Оккультизм и магия

Тухолка Сергей Владимирович

Итакъ, необходимо, чтобы при борьбе этихъ силъ оне встречались не на прямой линii и не въ одномъ месте, а разбились на части и сталкивались другъ съ другомъ неравномерно, такъ, чтобы между ними было подвижное рав-Hoeecie, *какъ въ работающей машине, и чтобы движеше постоянно возобновлялось реакщей столкновенiя въ безконеч-ной производительной работе»

Посему энерпя прежде всего должна разделиться на тысячи атомовъ и монадъ. Они проникаютъ пространство и подъ в лiяшемъ силы сопротивленiя, двигаясь по всемъ на-правленiямъ взадъ и впередъ и всюду реагируя, оживляютъ пространство и создаютъ

мате рiальныя формы. После этого они, повинуясь закону синтеза и гармонii, объединяются, организуются и снова поднимаются къ центру энерпи.

Итакъ, первоначальная схема Mipa даетъ намъ четыре центра, представляемые концами двухъ пересеченныхъ подъ* прямымъ угломъ линII.

интегращя, объединеже.

яиФоереншанiя, ₃₎разд4леже

I) энерпя, сила, воля

2) инорш'я, мате рiя.

При этомъ энерпя и инернiя действують другъ на друга не прямо, а по ломанымъ линiямъ, черезъ дифференщаш'ю и интегращю.

Древше оккультисты изображали эти четыре силы подъ видомъ стихii, следующимъ образомъ:

1) огонь

Эволющя Mipa въ планетныхъ символахъ

4) вода

3) воздухъ

2)земля.

Вводя въ схему психически элементъ, мы можемъ обо-значить цифры такъ:

1 — движение, сила, воля, духъ. 2— инернiя, мате рiя.

— индивидуальность, свобода каждаго.

— синтезъ, гармонiя.

центръ I — центръ 11 -центръ III центръ IV

Итакъ процессъ дт>йст вi"я основныхъ силъ въ мiрЪ следующей:

духъ, энерпя.
– MaTepin, инерщ'я.

— дифференщащя.

– интегращя, синтезъ.

Этотъ процессъ аналогиченъ отношенiямъ мужчины и женщины; действительно, мужчина, воздействуеть на женщину, соединяясь съ ней, при чемъ онъ дезинтегрируется, т. е. нарушаетъ свое единство и часть себя отдаетъ женщине.

Женщина подъ действ^емъ мужчины рождаетъ ребенка, который представляетъ синтезъ или единеше родителей. Мы можемъ выразить это следующей схемой:

IV ребенокъ

I активное начало, мужчина

Соединен'^ III

II пассивное начало, женщина.

jjj интеграцii синтезъ *)

Каждый изъ вышеуказанныхъ центровъ поляризуется въ два различный направленiя по боковымъ линiямъ. Силы, исходяшдя такимъ образомъ отъ центровъ по боковымъ линiямъ, снова пересекаются на главныхъ двухъ линiяхъ. Эти силы и новые центры, полученные такимъ образомъ, можно символизовать планетами,— тогда мы получимъ следующую интересную схему:

II

дифферентами индивидуализация

\—Сатурнъ. 2/.— Юпитеръ. g—Марсъ. о — Солнце. ?— Ненера.

$ — Меркурi!Й. ([ — Луна.

Планеты разделяются на денныя и на ночныя, только Солнце всегда

принадлежитъ дню, а Луна — ночи. Здесь остальныя ночныя планеты поставлены въ скобкахъ. Какъ видно на схеме, планеты ниже линii II—III все ночныя.

Такимъ образомъ центръ I порождаеть центры © и с? , которые соединяются въ новомъ центре 2 j .; центръ II по

рождаетъ центры 1j и (^), которые производить центръ lb ; центръ IV порождаетъ центры ( $ ) и ( $ ), которые даютъ новый центръ ("^), и центръ III порождаетъ центры $ и (с?), которые даютъ новый центръ .

Разберемъ значеше этихъ планетъ.

Изъ центра I, т. е. изъ принципа духа и энерпи, выходить два принципа: разумъ, идея — 0 и воля — Они проходятъ следуюшле пути:

путь разума: I —О— II — (Щ— IV — ($) — III —

путь воли: I — с?
– III — ( в)— IV — (lb) — II -Символъ разума или идеи — Аполлонъ.

Разумъ 0 индивидуализуется въ центре II и обращается въ Юпитера ночного.

Это — воплощеше духа, схождеше Аполлона въ Mipv, богъ становится подобнымъ человеку (антропоморфизмъ). Это Юпитеръ, принимающii видъ лебедя, золотого дождя и пр.

Затьмъ идея проникаетъ въ матерii, оживляетъ ее и съ ея помощью рождаетъ или производить всевозможныя существа. Поэтому далее мы видимъ Венеру ночную (Venus genitrix), иначе говоря, Деметру (Цереру), т. е. безсознатель-ную производительную силу природы. Этимъ зарождешемъ руководить Луна, Дiана, знаменующая сознательную силу природы, но Venus genitrix повинуется лишь инстинкту, и мате рi*я, будучи пробуждена идеей и вся вибрируя отъ восторга, производить массы существъ безъ разбора и безъ сознанiя. Однако не все они жизнеспособны и не все нужны для целей провидЪнiя, и вотъ Марсъ ночной, который какъ разъ встречается съ Венерой ночной, безпощадно разрушаетъ все излишнiя порожденiя Венеры. Марсъ ночной —это смерть, индшскii богъ Сипа, все разрушаюшii.

Подъ в лiяшемъ выборки, производимой Марсомъ, лишь. лучппя порожденiя разума проникаютъ къ центру № III, где они проникаются любовью и гармошей и, объединившись, поднимаются до Венеры денной, или Венеры Уранii, иначе Паллады. Это — высшая мудрость и сила.

Перейдемъ теперь къ пути Марса денного, или принципа воли. Пройдя черезъ центръ III, который здесь имъегь значеше коллективности, онъ удаляется отъ духовнаго центра № I и переходить въ Марса ночного, принципъ безпоря-дочной воли, тиражи, жестокости.

Марсъ ночной входить въ центръ инерцii № IV и, встречая сопротивлеше въ инертной матерii, видитъ себя вынуж-деннымъ работать и трудиться, чтобы взять надъ ней верхъ. Сначала онъ появляется въ виде MepKypin ночного, т. е. изобрътаетъ разныя орудi!я для борьбы съ природой, а по-томъ, пройдя черезъ центръ П,знаменуюипй здесь индивидуальное созна нiе, возвышается до Сатурна денного, т. е. до высшаго знанiя, гдъ онъ встречается съ Солнцемъ, принци-помъ разума.

Такимъ образомъ, разумъ, пройдя черезъ испытанiя, npi-обретаетъ силу, а воля, пройдя черезъ страданiя, делается сознательной и разумной.