Оккультизм и магия
Шрифт:
Потомство Каина изображаетъ яростную и безпорядочную борьбу разныхъ началъ при устройстве земного Mipa.
Имена потомковъ Сиба аналогичны именамъ потомковъ Каина, но носятъ более умеренный характеръ и изображаютъ уже уравновешенное и продуктивное взаимодейст вiе противо-положныхъ началъ.
Въ сощологическомъ же значенii среди потомковъ Каина имеетъ особое 3Ha4eHie Ламехъ, т. е. узелъ вещей.
Онъ ограничилъ произволъ индивидуальнаго человека (какъ говорить Моисей: «убилъ Айша») и эгоизмъ семьи и отдельных родовъ, ради образовали
Изъ потомковъ Сиба, надо упомянуть Ноя, представляющего принципъ равновЪЫя и устойчивости въ природе.
Вследств*е связанной съ грЪхопадешемъ дифepeнцiaцiи Адама на земле появились тЪлесныя формы, и эманацii Бога, прельстившись ими, соединились съ ними и прюбрели чувственный качества. Въ результате на земле появились люди, обладающее могуществомъ сверхъ обыкновеннаго. Это нарушило гармошю и порядокъ въ развитii Mipa и человечества.
и Богъ решилъ очистить этотъ Мi*ръ такъ называемымъ по-топомъ.
Но предварительно, согласно воле Бога, уравновешенная и устойчивая природа (т. е. Ной), состоящая изъ интеллек-туальнаго и волевого началъ, укрылась въ симпатическомъ убежище «веба». Тамъ, кроме людей (сыновья Ноя и ихъ «Нешимъ», т. е. жены — или физичеснiя качества), было собрано отъ всякаго рода животныхъ по принципу даннаго животнаго и по волевой способности, благодаря которой этотъ принципъ можетъ проявиться въ реальномъ бытii. Отъ птицъ и рыбъ въ веба были сущности мужского и жен-скаго началъ.
И вотъ Богъ отвелъ отъ водъ силу сжиманiя, и воды расширились и поднялись. Отъ воздуха же Богъ отвелъ силу разреженiя, и атмосфера стала падать на землю въ виде воды.
Тогда Богъ самъ уничтожилъ все существа, живуипя въ адамическомъ элементе, т. е. въ астральномъ Mipe, а вода уничтожила все живое на земле.
Осталась лишь устойчивая и гармоничная часть природы въ веба.
Наконецъ, после 40 перюдовъ, великii катаклизмъ прекратился. Духъ БожII снова сжалъ земныя воды и оста-новилъ *гадеше водъ сверху.
И на веба появилось ограниченное круговое течеше света. Тогда началась принцищащя стихшныхъ элементовъ.
И на землю спускался мракъ (эребъ — воронъ) и снова уходилъ. Тогда Ной, т. е. природа въ веба, направилъ на землю свою производительную силу (1она — голубь), и она наконецъ нашла себе точку опоры и примененiя.
И природа и все живущее вышли изъ веба, и здесь* въ Mipe, появился духовный элементъ спиритуализацii матерii.
Природа выделила Айша, интеллектуальный принципъ и прониклась спиритуализмомъ.
Во время экзальтацii природы (Ноя) ея матершльныя части (Хамъ) проникли было въ сущность ея, но друпя порожде нiя природы (Симъ и 1афетъ) прикрыли ея тайны всзвышеннымъ блескомъ.
Въ X главъ обыкновенно переводы Библii даютъ перечислен!^ потомковъ Сима, Хама и 1афета, но Фабръ д'Оливе снова
Изъ потомковъ Хама можно отметить Нимврода, т. е. 'принципъ своево лiя, возстанiя, анархii и деспотизма.
Въ основанii этого принципа лежатъ изнеженность, эгоизмъ и честолюб!'е, представляющее элементы революцii (Шингаръ).
Но изъ революцii же проистекаетъ Ашуръ, т. е, принципъ гармонii и законнаго управлен!"я.
АСТРАЛЬНЫЙ МiРЪ Астраль
Оккультизмъ признаетъ существоваше трехъ мiровъ, или, какъ онъ выражается, трехъ плановъ существованiя (trois plans): Мiръ духовный, Mipb астральный и Mipb фи-зическii. Представителемъ перваго является духъ, второго — энерпя или сила, третьяго — мате рiя. Второй Mipb служить посредникомъ между первымъ и третьимъ. Однако все мiры проникаютъ другъ друга въ большей или меньшей степени. Действительно, принципомъ энерпи является духъ, а энерпя проявляется въ матерii, которую она приводить въ дви-жеше.
Постигаемый нашими чувствами, Mipb есть Mipb мате-р!*альный или физическii. Поэтому съ него мы и начнемъ наше изслЪдоваше.
Что такое матер*я и каше она имеетъ виды?
Оккультисты, одними изъ представителей которыхъ являлись алхимики или герметисты, признаютъ единство матерii. Согласно физике, все тела разлагаются на молекулы, а молекулы на атомы. При этомъ есть простая тела, атомы коихъ отличны отъ атомовъ другихъ тЪль и не* могутъ быть более разложены: таковы золото, железо, а также иные газы, какъ, напримеръ, водородъ.
Но алхимики думаютъ, что атомы, на которые наука разлагаетъ простая тела, могутъ быть разделены на еще меныше атомы, и что въ основе всЬхъ тЪлъ и видовъ матерii лежатъ одни и те же первичные атомы. Такимъ образомъ атомы железа можно довести до этихъ первичныхъ атомовъ, а затемъ изъ нихъ произвести атомы золота, что и явится знаменитой трансмутащей металла.
.Такимъ образомъ, виды матерii различаются между со-бою не качествомъ атомовъ, а лишь ихъ плотностью, спо-собомъ соединенiя и различными комбинащями.
MaTepin имЪетъ четыре вида: плотныя тела, жидкости, простые газы (какъ воздухъ) и эбирные газы (Gaz a l'etat radiant), молекулы которыхъ разлетаются съ величайшей быстротой, какъ пули, изрыгаемыя пулеметомъ,— сравнеше это принадлежитъ физикамъ Crookes и Tesla, которые при-меняютъ къ этому явлешю слово «bombardement».
Въ древности мудрецы и маги обладали очень серьезными познанiями по физике, и можетъ быть, даже превосходили насъ въ иныхъ отношенiяхъ, но отчасти ихъ знанiя были утеряны, отчасти они сохранились лишь подъ видомъ символовъ, часто непонимаемыхъ нами. Такъ, древше признавали чЛыре стихш: землю, воду, воздухъ и огонь. Но эти названiя имели также и символическii смыслъ и изображали те четыре вида матерii, на которыя мы указывали выше.