Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам
Шрифт:
7. Поменяйте руки — положите правую руку на правое колено, а постукивающие движения делайте левой и внимательно вслушивайтесь в них также 1–2 минуты.
8. Поднимите руки над головой ладонями вниз примерно на 10 сантиметров над макушкой. Соедините направленные навстречу друг другу пальцы обеих рук. Локти при этом направлены в стороны. Останьтесь в этой позе на 1–2 минуты. Следите, как уходят посторонние мысли и успокаивается сознание.
9. Плавно опустите руки на колени. Дышите тихо, еле слышно. Спокойно размышляйте о том, что в мире все иллюзия кроме любви и сострадания, о том, что такое терпение, и о том, как важно забыть о своем «Я», чтобы чутко вслушиваться
10. Просто сидите и вслушивайтесь в окружающее пространство в течение нескольких минут.
11. Плавно соедините подошвы согнутых в коленях ног. Руки сложите в молитвенном жесте. Сделайте несколько глубоких, интенсивных вдохов и выдохов.
12. Откройте глаза и спокойно осмыслите, что новое для себя вы поняли и узнали во время выполнения этого упражнения.
Пояснения и комментарии к шестому упражнению
На тренировку этого упражнения достаточно потратить один-два дня примерно по полчаса занятий в день. Физически упражнение несложное. Некоторого навыка потребуют только постукивания пальцами об пол с постепенным замедлением темпа.
Если вас поначалу будет что-то отвлекать, если будут мешать посторонние шумы — пусть это вас не расстраивает. Продолжайте заниматься как ни в чем не бывало. Тишина сознания придет постепенно, и вы научитесь ни на что не отвлекаться.
Долгосрочный эффект этого упражнения состоит в том, что вы научитесь вообще не поддаваться не только помехам и раздражителям, но и посторонним влияниям. Настоящему лидеру порой приходится совмещать, казалось бы, несовместимые качества: с одной стороны, быть чутким к настроениям и мнениям других людей и учитывать их, но с другой стороны, не быть слишком податливым для чужого влияния, уметь придерживаться своей твердой позиции и проводить ее мягко, но упорно и уверенно. Я не знаю ни одной западной психологической методики, которая могла бы научить сочетать эти качества. А вот тибетским практикам, с их особой, не подвластной обыденному сознанию логикой это под силу. Вы не станете глухим, слепым и равнодушным к чужим мнениям — напротив, вы будете очень чутки к ним. Вы начнете понимать, какие чувства, мысли и настроения движут окружающими. И при этом вы сможете помочь им скорректировать свое состояние и твердо направить к нужной цели — а вас никто не собьет с вашей собственной позиции.
Рекомендации по выполнению шестого упражнения:
• Для упражнения старайтесь выбирать уединенное место, такое, чтобы вам никто не помешал. Телефоны лучше выключить. Если совсем трудно сосредоточиться днем — тренируйтесь до рассвета, в самое тихое время суток.
• Для лучшего сосредоточения желательно это упражнение выполнять в темноте (поначалу, в дальнейшем это может и не понадобиться). Можно представить себе, что вы находитесь в пещере, далеко в горах, и своды этой пещеры как бы экранируют вас от всего мира, в том числе и от ваших собственных дневных забот и тревог.
• Во второй части упражнения не старайтесь размышлять слишком усиленно. Просто мысленно задайте себе тему — и пусть мысли текут так, как текут. Следите за ними как бы со стороны. Это размышление ближе к медитации, чем к обычной усиленной работе ума.
• После упражнения несколько минут отдыхайте, сидя в тишине с закрытыми глазами.
• Подводя итог, не забывайте осмыслить то, что пришло вам в голову во время размышления. Не нужно рассказывать об этом другим. Лучше начните записывать мысли, показавшиеся вам особо значимыми. Не исключено, что когда вы перечитаете их некоторое время
Глава 7 Настрой на обретение качеств учителя
Четыре важнейших качества учителя и лидера
Мы все поочередно посетили пещеру и поодиночке выполнили шестое упражнение, и некоторым из нас очень хотелось поделиться с другими своими впечатлениями и переживаниями. Но Цэрин сказал, что этого делать не нужно. То, что мы получаем во время двух последних упражнений комплекса, принадлежит каждому из нас лично и больше никому. Не нужно расплескивать свою энергию, рассказывая об этом другим. Тогда-то Цэрин и посоветовал вести дневник, записывая пришедшие в голову во время медитаций-размышлений мысли. Я последовал этому совету, и он в дальнейшем мне сослужил очень хорошую службу.
На следующее утро мы снова все вместе отправились в пещеру безмолвия. Когда мы вновь все расселись полукругом, Цэрин сказал, что намерен показать нам седьмое, завершающее упражнение комплекса, которое вместе с шестым представляет собой своего рода ключ к действенности всего комплекса. Оно направлено на обретение качеств лидера, способного сплотить вокруг себя людей и повести их за собой. Также это качества учителя, способного привлечь учеников.
Это упражнение, как и предыдущие, включает физические движения, особым образом направляющие энергетические потоки. Но оно еще в большей степени, чем шестое упражнение нацелено на создание особого настроя путем медитативных размышлений.
Прежде чем приступить собственно к демонстрации упражнения, Цэрин предложил нам очень внимательно выслушать и запомнить то, что он скажет. Ведь он должен задать направление нашим размышлениям во время упражнения и сообщить саму суть настроя на обретение качеств учителя и лидера.
Он объяснил нам, что настоящий учитель, способный привлекать учеников, обладает четырьмя важнейшими качествами.
Первое качество — это умение быть щедрым. Делиться с другими не только материальными, но и духовными благами. Не скупиться, опасаясь, что другие преуспеют больше, чем ты, воспользовавшись тем, что получено от тебя. Помнить, что когда отдаешь что-то искренне, открыто, от сердца — это многократно вернется к тебе.
Второе качество — умение правильно разговаривать с людьми. Это значит — не лгать, не клеветать, не разговаривать грубо и не заниматься пустыми разговорами. Это значит также обращаться к другим без осуждения, без напора и излишней жесткости. Если ты действительно хочешь чему-то научить другого — ты будешь с ним говорить честно, прямо, но без резкости и осуждения. Тот, кто говорит резко, с осуждением, обычно лишь притворяется, что хочет блага другому. На самом деле он хочет лишь превознестись над другим, потешить свою гордыню и возвыситься за счет унижения другого. Но тот, кто хочет унизить других — всегда в конечном итоге унижает себя. Такое поведение несовместимо с качествами подлинного учителя.
Третье качество — умение бескорыстно помогать другим. Если ты помогаешь другим, и при этом озабочен тем, что о тебе подумают или ждешь какого-то вознаграждения в ответ — значит, твои помыслы нечисты и от твоей помощи не будет пользы никому, а будет один лишь вред.
Четвертое качество — неукоснительное следование нравственной дисциплине. Ты не можешь помогать другим, а тем более учить их чему-то, если сам не следуешь в своей жизни нравственным принципам, которые пропагандируешь, и следования которым ждешь от других.