Они боролись с коммунизмом. Т. 19
Шрифт:
Но после проникновения в Индонезию европейцев в том числе и из США и "обучения" местной индонезиской1 элиты всем» современным «благам цивилизации" в страну наряду с положительными идеями "современной западноевропейской политической мысли" проник и ОПАСНЫЙ ВИРУС МИРОВОГО КОММУНИЗМА!
Ибо как раз к этому же периоду относится и зарождение в колонии институализированного национально-освободительного движения: в 1900-х – 1910-х годах был создан ряд организаций, провозгласивших своей целью достижение государственной независимости.
Но
Которую как мы знаем их предыдущей главы создал и включил в состав Коминтерне вьетнамский революционер Хо Ши Мин (естественно проделавший свое путешествие в Индонезию на деньги получение им от Коминтерна, чьим активным агентом он и был изначально)!.
Но Хо Ши Мин хоть и был формальным главой индонезийских марксистов-коммунистов " отцом -основателем", но был от них далеко в прямом смысле этого слова и к тому же был сильно занят более важными делами по установлению власти коммунистов в Северном Вьетнаме.
Посему политическая ниша Индонезии вскоре пополнилась еще одной политической партией националистического толка, но идеологии построенной на компиляции идей национализма, ислама и христианства с последующим «замесом» на идеологии МАРКСИЗМА!!!
Так в 1927 году была создана Национальная партия во главе с Сукарно – будущим президентом страны, сформулировавшим принципы мархаэнизма – доктрины, предусматривающей независимое развитие Индонезии по социалистическому пути с национальной спецификой, ставшей идеологией наиболее мощного течения в рамках национально-освободительного движения.
Интересна и история появления название термина- мархаэнизм.
Это слово происходит от распространенного простонародного индонезийского имени Мархаэн.
А говоря о Сукарно то тут якобы бы имело место вот такая история.
Однажды он спросив у понравившегося ему простого крестьянина имя и услышав в ответ широко распространённое имя Мархаэн, тогда и сказал своим соратникам:
"Вот так и будет называться моя идеология. Мне не нужно других "измов", – моя идеологическая концепция, служащая ВСЕМУ индонезийскому народу, а не отдельным классам, будет отныне зваться "мархаэнизм".
И тут я хочу немного иронизировать и заявить, что видно в этот момент времени все три основателя трех ведущих мировых религий: Буда, Христос и пророк Мухаммед были, чем то очень сильно заняты ибо не смоли своевременно обратить своё внимание и как говорится " пресечь на корню кощунственную в своей основе идею о слиянию их «священных учений» в одну идеологию!, а по сути создание новой универсальной религии!,
Ведь до А. Сукарно никому из мировых философов или
И все это «учение» называлось -"МАРХАЭНИЗМ"
Справка: №1 МАРХАЭНИЗМ – политическая теория, ставшая идеологией индонезийского национализма.
Разработана Сукарно в 1933 году в брошюре «За свободную Индонезию».
Сложилась в условиях роста национально-освободительного движения и борьбы за независимость Индонезии от нидерландского господства. Получила дальнейшее развитие в период японской оккупации Индонезии в 1942-1945 годах.
Мархаэнизм представлял собой народническое восприятие социализма.
(Теперь надеюсь читателю стало понятым почему в СССР после 1945 г. сделали ставку именно на Сукарно и его партию-автор)
Понятие «мархаэн», с точки зрения Сукарно, включало в себя не только пролетариат и крестьянскую бедноту, но и другие малоимущие слои города и деревни, а также всех угнетаемых колонизаторами!
Концепция мархаэнизма условно может быть разделена на два блока идей.
Первый включает в себя непримиримый антиимпериализм и борьбу за национальную независимость как основу политики будущего индонезийского государства.
Второй блок составляют принципы борьбы против пережитков феодализма и антикапитализм, которые из-за традиционной патриархальности индонезийского общества были фактически неотделимы от идеи освобождения от национального угнетения.
Дополненная принципами «Панча сила» теория мархаэнизма нашла своё воплощение в конституции Индонезии 1945 года и программе Национальной партии Индонезии 1952 года.
Справка№2 ПАНЧА СИЛА – пять принципов, положенных в основу индонезийской государственности и модели построения общества «справедливости и процветания».
Сформулированы Сукарно 1.6.1945 года в программной речи на заседании Комитета по изучению вопроса о независимости. Дополненные теорией мархаэнизма принципы «Панча сила» нашли воплощение в Конституции Индонезии 1945 года и программе Нцинальной партии Индонезии 1952 года.
Включают:
1) веру в единого Бога и религиозность, предполагающую свободу и равенство религий и вероисповеданий (свобода не распространяется на атеистические убеждения!);
2) национализм, утверждающий единство и суверенитет индонезийской нации и целостность Индонезии;
3) интернационализм, или гуманизм, предполагающий равноправное положение Индонезии в сообществе наций и отвергающий шовинизм;
4) демократию, основанную на дискуссии и поиске взаимоприемлемых решений методом консенсуса;
5) социальное благосостояние, социальную справедливость.
Принципы «Панча сила» изначально мыслились как идеологическая основа развития полиэтнического и поли конфессионального индонезийского общества, обеспечения национального единства, преодоления социальных противоречий.