Они боролись с коммунизмом. Т. 19
Шрифт:
Подверженные широкому спектру толкований, эти принципы на разных этапах индонезийской истории использовались в интересах, находившихся у власти политических режимов: для упрочения независимоти в эпоху президентства Сукарно, беспощадного подавления инакомыслия в период военно-авторитарного режима (1966-1998).
Принципы «Панча сила» отражены и в символике Индонезии:
Пять звезд герба символически изображают пять принципов индонезийского государства. Среди них центральное место занимает золотая звезда, знаменующая первый принцип – веру в единого всемогущего Бога.
В условиях большого
Сукарно трактовал этот принцип как «цивилизованную веру в Бога», как «беспредельное и разумное почитание Бога при уважении других религий».
По этой трактовке каждый индонезиец должен быть религиозным, иметь свою веру. Христиане молятся Богу по учению Христа, мусульмане имеют религию, которой учит их пророк Мухамед, буддисты отправляют свою религию согласно своим законам.
Все вероисповедания, в конечном итоге, сводятся к единому божеству.
«Единство в многообразии», – так определял этот принцип доктор Сукарно.
Остальными четырьмя являются:
гуманизм или интернационализм (равноправие между нациями и народами, отрицание шовинизма);
национализм (создание единого унитарного национального государства);
демократия или народовластие (внедрение традиционной общинной системы и обсуждение проблем до достижения полного консенсуса);
социальная справедливость или социальное благосостояние.
Эти "принципы» несмотря на всю их чудовищную смесь по мнению историков все же сыграли значительную роль в отстаивании индонезийской государственности. Но случилось это уже усилиями не одного Сукарно а целой его партии.
Национальная партия Индонезии (НПИ).
Эта партия, опираясь на теорию мархаэнизма (теорию социально-национальной демократии), выдвинула идею построения в Индонезии социалистического общества путем организации общественной «взаимопомощи» в национальном масштабе.
Эти утопические идеи также лягут в основу политики «направляемой демократии». Национальная партия руководствовалась принципами «Панча сила» и боролась за единство политических сил, вступая в политические союзы с левыми и правыми группировками.
Сукарно взял на себя роль политического арбитра между политическими партиями, боровшимися за власть в стране. Не раз Сукарно обвинят в том, что он «пытается нести на голове два кувшина».
На этом я по правилам формата публикации статей в Интернете я вынуждено прерываю наше повествование, но в следующей части мы с вами разберемся с ходом дальнейшей истории Индонезии и заодно изучим это время на примере исследования биографии Ахмеда Сукарно…
ч.2
Первый президент Индонезии Ахмед Сукарно: его жизнь и деяния
Теперь, когда вы уважаемый читатель уже в курсе общей истории Индонезии, нам самое время перейти к ее более глубокому изложению, но уже не основываясь на мнениях безвестных историков " излагающих историю своим " задним умом", а на конкретном примере жизни и деяния одного человека Ахмеда Сукарно ставшего первым президентом этой новой азиатской страны!
Причем тут
Поэтому в этой части мы будет говорить только о А. Сукарно!
А начну почти с мистического пролога.
Когда то очень давно, в очень удаленном от Европы месте, что находится между Индией, Китаем и Австралией на острое Ява где в г. Сурабае на восходе Солнца 6 июня 1901 года в семье мусульманина и индуистки, родился мальчик и был наречён Кусно.
Отец ребенка Раден Соекеми Сосродихарджо работал учителем начальной школы, но по происхождению был представителем старой яванской аристократии. Он исповедовал ислам, как и большинство яванцев.
Мать Ида Айю Ньоман Рай происходила из семьи брахманов с острова Бали, ее родители исповедовали индуизм.
По яванскому поверью, появившийся на свет в год Быка на восходе солнца – избранник судьбы, которого ожидает героическое будущее!
Но поверье это одно, а реалии жизни другое.
Ибо этот ребёнок несмотря на все усилия родителей рос слабым и болезненным!
И тут отец, свято веря, что болезни сына проистекают из-за неудачного имени, дал ему другое имя – Карно, имя героя-воина древнеиндийского эпоса «Махабхараты», прибавив к нему префикс «Су», означающий «лучший»!
Так герой нашего повествования Сукарно и стал "заложником" своего имени! И если следовать этой далее логике, то получается, что замена имени для Сукарно оказалась действительно судьбоносным изменением!!!
Ибо далее уже он сам как начал "бредить в своих мечтах" теми подвигами что он совершит, и уже видел себя в роли сильной личности, такого себе нового "героя-спасителя", который может одержать победу в извечной битве Добра со Злом!
Юность Сукарно
Но реальная жизнь и окружающие его люди не разделяли его грандиозных планов "по спасению нашего МИРА" и вместо этого предложили Сукарно как мусульманину совершено другой путь....
А поскольку материальные средства у семьи водились, поэтому юный Сукарно в 1912 году отправился не на работу, а получать образование в одну из лучших школ Восточной Явы, а затем в 1916 году поступил в голландский колледж в Сурабае.
Во время учебы в колледже Сукарно познакомился с человеком, оказавшим очень большое влияние на становление его мировоззрения и вообще на дальнейший жизненный путь.
Этим человеком был Омар Саид Чокроаминото (1882-1934) – индонезийский мыслитель и политический деятель, основавший в 1912 году «Сарекат Ислам» – «Исламский союз» – одну из первых серьезных национальных политических организаций в Нидерландской Ост-Индии. Чокроаминото придерживался весьма умеренных взглядов, в частности, несмотря на декларируемое возрождение исламских ценностей, он выступал за либеральную демократию и сотрудничество с голландской администрацией.