Описание гексаграмм Китайской Книги Перемен с приложением 64 карточек «Волшебная сила эннеаграммы»

Войтенко Ирина

Если человек теряет силу Ян 1–5, то Инь 4-2-8-7, превращается в Ян 4-2-8-7. Ситуация переходит к № 50. Жертвенный треножник 4-2-8-7-(1–5).

№ 4. Недоразвитость. 4-7-(1-2-8-5)

Мын (Недоразвитость): скрывать, прятать, таить; закрывать, укрывать; тупой, неосведомленный, невежественный, необразованный; молодой, неразвитый, хрупкий; невидимое начало; также: магическое вьющееся растение. Иероглиф изображает растение и покров над ним, что подразумевает скрытый рост и созревание.

Свершение. Не я добываю юношей; юноши добывают меня. По первому гаданию – возвещу; повторное и третье – смутит. Раз смутит – не возвещу. Благоприятна стойкость.

Ян 4–7;

Инь 1-2-8-5; Ян-Инь 4-7-1-2-8-5

По коду эннеаграммы: 4-(2-8-5)-7-(1)

Труд 4-(1–2), результаты труда (8–5)-7

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2. Действия способности гордеца: утвердиться, получить, отнять, заставить, подмять, навязать – направлены на манипулирование поощрением Ян 4–7. Действия исполнителя презрение к мотивации удовлетворения намерения обезличены Инь 1-2-8-5, поэтому сказано: «Иероглиф изображает растение и покров над ним, что подразумевает скрытый рост и созревание». Команда Ян 4–7, манипулирование поощрением, поэтому сказано: «Тупой, неосведомленный, невежественный, необразованный; молодой, неразвитый». «Не я добываю юношей; юноши добывают меня», то есть, не возможности человека проявляются в способности Ян 1–4, а способности выступают главной силой Ян 4.

Ян 4–7 это сын и мать. Так сказать, сын «маменькин сыночек», который манипулирует матерью. Семейные отношения, радость, цель жизни и удовлетворение намерения Инь 1-2-8-5 презираемы «сыночком», поэтому ситуация называется «Недоразвитость». «Ум вере не мешает», а вот гордыня и то, что Солженицын называл «образованщиной», вере мешают, Ян 4–7.

Нормальный человек приходит в Церковь, чтобы лучше сделать себя, а русский интеллигент, приходит в Церковь, чтобы лучше сделать Церковь.

Александр Солженицын.

Действия способности направлены на манипулирование поощрением (верой и преданностью) Ян 4–7. Действия исполнителя презрение к мотивации, которые достигают удовлетворения намерения (долга и справедливости, искренности) обезличены Инь 1-2-8-5.

Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть другого.

Марк Аврелий.

№ 5. Необходимость ждать. 1-4-2-5-(8–7)

Сюй (Необходимость ждать): заботиться, присматривать, служить; обеспечивать необходимое; ждать, медлить, сомневаться; иметь терпение и сосредоточенность; пережидать дождь. Иероглиф изображает дождь и знак, обозначающий одновременно остановку и источник. Это подразумевает необходимость ожидания. Обладателю правды – изначальное свершение. Стойкость – к счастью. Благоприятен брод через великую реку.

Ян 1-4-2-5; Инь 8–7; Ян-Инь 1-4-2-5-8-7

По коду эннеаграммы: 1-4-2-(8)-5-(7)

Труд 1-4-2, результаты труда (8)-5-(7)

Свободный труд Ян 1-4-2, где воля человека 1, способности 4, мотивация 2.

Внутренняя мотивация Ян 5 не связана с внешними обстоятельствами, стимулами и подкреплениями, а в первую очередь, связана с самим содержанием деятельности. Свободный труд направлен на достижение удовлетворения Ян 1-4-2-5. Удовлетворение без пользы вызывает страх 5-(8). Страх подавляет намерение 5-(8). Результатом труда является достижение цели и поощрения Инь 8–7. Результат труда Инь 8–7, в котором нет удовлетворения, искренности, не может быть продолжительным, поэтому сказано: «Иметь терпение и сосредоточенность, необходимо ждать».

Свободный труд направлен на достижение удовлетворения (искренности) Ян 1-4-2-5, достигает благого намерения (долга и справедливости, веры и преданности) Инь 8–7.

Если человек теряет силу Ян 1-4-2-5, то Инь 8–7 превращается в Ян 8–7. Ситуация переходит к № 35. Восход. 8-7-(1-4-2-5)

Корейская сказка

Жил когда-то в деревне учитель. Бедный – беднее некуда. И было у него пять учеников. В доме напротив кузнец день-деньской молотом по наковальне стучит, в доме, что позади, плотник строгает да пилит. Шум стоит, грохот, ни спать учителю нельзя, ни учеников грамоте учить. Думает учитель: и хоть бы уехали эти соседи в другое место, нет больше мочи терпеть. Только он так подумал, смотрит – плотник на пороге.

Пришел и говорит: Завтра переезжаю в другой дом. Не успел плотник уйти, кузнец появляется. Пришел и говорит: Решил дом поменять. Завтра переселяюсь. Учитель от радости подскочил, решил попотчевать кузнеца на прощанье вином и мясом. А потом спрашивает: Далеко ли уезжаете, уважаемый? Отвечает кузнец: Не сказать чтобы далеко. С плотником, вашим соседом, домами меняемся.

Говорит учитель: Так вот оно что! Знал бы, не кормил бы тебя мясом, не поил вином. Не тратил бы деньги, которые нынче утром собрал с учеников.

№ 6. Тяжба. 4-8-5-7-(1–2)

Сунь (Тяжба): дискутировать, отстаивать свою точку зрения, требовать правосудия, выступать перед лицом судьи или правителя; подавать жалобу, начинать судебную тяжбу; споры, пререкания, дискуссии; поправлять, выговаривать, выносить суждение, разрешать конфликт. Иероглиф изображает знак государственного чиновника и подразумевает обращение к власти. Обладателю правды – препятствие. С трепетом блюди середину – к счастью. Крайность – к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Не благоприятен брод через великую реку.

Ян 4-8-5-7; Инь 1–2; Ян-Инь 4-8-5-7-1-2

По коду эннеаграммы: 4-(2)-8-5-7-(1)

Труд 4-(1–2), результаты труда 8-5-7

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2. Действия способности гордеца: утвердиться, получить, отнять, заставить, подмять, навязать – направлены на манипулирование удовлетворением намерения и поощрением Ян 4-8-5-7. Действие исполнителя, презрение к мотивации обезличены Инь 1–2. Способность человека манипулировать долгом и справедливостью, искренностью, верой и преданностью Ян 4-8-5-7, скрывает презрение к гуманности, к объекту Инь 1–2. Поведение исполнителя Инь 1–2 можно расценивать как взятку, за которую он обязуется «закрыть глаза» на объект презрения и порицания Инь 1–2. Если вас обстоятельства свели с таким гордецом, то вам необходимо искать защиту в суде: «иероглиф изображает знак государственного чиновника и подразумевает обращение к власти».