Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)
Шрифт:
VII. Возможность исправления преступников; право и обязанность общества об этом заботиться.
– Необходимое преобразование пенитенциарных учреждений
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
I. Развитие преступности и национальной вражды в связи с ненормальным экономическим положением.
– Простая сущность экономического вопроса. Принципиально неверные его решения со стороны ортодоксальных экономистов и социалистов
II. Ложное и безнравственное обособление экономической области отношений как независимой будто от нравственных условий человеческой деятельности вообще.
– Как свободная игра химических процессов может происходить
– Нет и не было в человечестве такого низменного состояния, когда материальная необходимость добывания жизненных средств не осложнялась бы нравственным вопросом.
– Пояснения
III. И в хозяйственной своей жизни общество должно быть организованным осуществлением добра.
– Особенность и самостоятельность хозяйственной сферы заключается не в том, что она имеет свои роковые законы, а в том, что она представляет по существу своих от ношений особое, своеобразное поприще для применения единого нравственного закона.
– Двусмысленное начало и худой конец социализма.
– Принцип сен-симонистов: восстановление прав материи. Истинный и важный смысл этого принципа: материл имеет право па сво е одухотворение человеком.
– Этот смысл скоро уступил другому: материя имеет право господства в человеке.
– Постепенное вырождение социализма в экономический материализм, сущность которого внутренно тождественна с сущностью плутократии.
– Разъяснение
IV. Истинное решение экономического вопроса - в нравственном отношении человека к материальной природе (земле), обусловленное нравственным отношением к людям и Богу.
– Заповедь труда: с усилием возделывать материальную природу для себя и своих, для всего человечества и для нее самой.
– Недостаточность "натуральной гармонии" личных интересов. Опровержение доктрины Бастиа
V. Обязанность общества признавать и обеспечивать за каждым право на достойное человеческое существование.
– Безнравственность известных условий работы.
– Примеры, подтверждения и пояснения
VI. Главные условия, при которых человеческие отношения в области материального труда становятся нравственными: 1) вещественное богатство не должно признаваться самостоятельною целью хозяйственной деятельности человека; 2) производство не должно совершат ься как акт человеческого достоинства производителей, и ни один из них не должен становиться только орудием производства; 3) должны быть признаны обязанности человека и земле; (материальной природе вообще).
– Пояснения.
– Права земли.
– Оценка троякого о тношения человека к материальной природе: 1) подчинение ей; 2) борьба с нею а эксплуатация ее; 3) ухаживание за нею для себя и для нее.
– Без любви к природе для нее самой нельзя осуществить нравственную организацию материальной жизни.
– Связь нравственн ого отношения к внешней природе с отношением к своему телу
VII. Недостаточность изучения производящих и материальных причин труда. Полное определение труда с нравственной точки зрения: труд есть взаимодействие людей в области вещественной, которое в согласии с нравственными нормами должно обеспечивать всем и к аждому необходимые средства к достойному существованию и всестороннему совершенствованию, а в окончательном своем назначении должно преобразовать и одухотворить материальную природу
VIII. Анализм понятия собственности.
–
IX. Право каждого на достаточный заработок и на сбережения.
– Нормальное происхождение капитала.
– Право и обязанность общества ограничивать злоупотребления частных собственников их имуществами.
– Стремление социализма к неосновательному расширению этого общественного права и обязанности.
– Нравственный смысл преемственной, или наследственной (семейной), собственности.
– Особое значение семейной преемственности относительно собственности поземельной: требуется не ограничивать ее, а по возможности предос тавить каждой семье.
– Опровержение возражений
X. Обмен и обман.
– Торговля как общественное служение, не могущее иметь единственною или хотя бы главною целью частную прибыль.
– Право и обязанность общества принудительно ограничивать злоупотребления в этой области.
– Переход к морально-юридическому в опросу
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ. НРАВСТВЕННОСТЬ И ПРАВО
I. В самом существе безусловного нравственного начала как заповеди или требования совершенства, еще не достигнутого, уже заключается признание относительного элемента в нравственности - именно необходимых реальных условий достижения.
– Сравнительное прео бладание этой относительной стороны образует правовую область отношений, а сравнительное преобладание стороны безусловной - собственно нравственную область
II. Мнимое противоречие между правом и нравственностью.
– Примеры и пояснение
III. Различные состояния как нравственного, так и правового сознания. Неизменные юридические нормы, или право естественное.
– Консерватизм в праве.
– Прогресс в праве, или неуклонное тяготение правовых положений к правовым нормам, сообразным, хотя и не тождественным с нравственными требованиями
IV. Тесная связь между нравственностью и правом, жизненно-важная для обеих сторон.
– Ее словесное и этимологическое подтверждение
V. Различия между нравственностью и правом: 1) неограниченность чистонравственного и ограниченность правового требования, - в этом отношении право есть низший предел, или определенный минимум нравственности; 2) право требует главным образом объективной р еализации этого минимального добра, или действительного устранения известной доли зла; 3) в этой реализации право допускает принуждение
VI. Общее определение: право есть принудительное требование реализации определенного минимального добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла.
– Основание для этого в нравственности: нравственный интерес требует личной свободы как услови я для человеческого достоинства и нравственного совершенствования; но человек не может существовать и, следовательно, иметь возможность свободы и совершенствования иначе как в обществе; итак, нравственный интерес требует, чтобы внешние проявления личной
свободы сообразовались с условиями существования общества, т.е. не с идеальным совершенством некоторых, а с реальною безопасностью всех.
– Эта безопасность, не обеспеченная безусловным законом, нравственным самим по себе, как не существующим для людей бе знравственных, ограждается принудительным законом юридическим, имеющим силу и для них
VII. Положительное право как исторически-подвижное определение необходимого принудительного равновесия двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.
– Нравственное требование для каждого свободы быть безнравственным; эта свобода обеспечивае тся положительным правом. Пояснения.
– Непреложный предел принудительного действия всякой собирательной организации