Опыт курса по изучению священного писания (Ветхий завет, Том 2)
Шрифт:
И крови тельцов
и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня;
Новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!..
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои;
И когда вы умножаете моления ваши, Я уже не слышу:
Ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих;
Перестаньте
Ищите правды; спасайте угнетенного;
Защищайте сироту; вступайтесь за вдову.
(1,11-17)
Народ Божий впервые в Библии представлен у пр. Исайи в виде виноградника. Этот образ впоследствии станет одним из важнейших в Новом Завете (притчи о винограднике, виноградарях, лозе и др.). Виноград культура, требующая особой заботы и ухода: постоянного обрезания и очищения от бесплодных ветвей. Бог в притче пр. Исайи (гл. 5) представлен как заботливый хозяин, который насадил виноградник и сделал все, чтобы он приносил урожай, но вместо гроздьев нашел "дикие ягоды":
Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев,
И мужи Иуды любимое насаждение Его.
И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие;
Ждал правды, и вот - вопль.
(4,7)
И как земледелец оставляет на потраву и запустение негодный виноградник, так и Господь дает Своей Церкви испытать множество бедствий, чтобы она очистилась и осознала свои заблуждения.
Уступки язычеству и обращение за помощью к иноземным царям есть в очах Божиих измена и предательство, отступничество от своего единственного Царя и Владыки:
Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит:
Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.
Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего,
А Израиль не знает, народ Мой не разумеет.
(1,2-3)
Однако, как бы ни был тяжек грех призванных, злая человеческая воля не в состоянии изменить замыслы Божии. Даже после того как Израиль будет сокрушен, "корень" его уцелеет. И Господь будет вновь созидать Свое Царство вместе с уцелевшим праведным Остатком.
4. Святой Остаток - одна из важнейших тем пророчества Исайи. Как некогда были избраны Ной среди нечестивых и Авраам среди язычников, так в недрах ветхозаветной Церкви сохранится малое число верных Богу людей. Они обратятся к Господу и обретут спасение. В знак этого пророк дал своему сыну имя Шеаряшув - "Остаток обратится".
Пр. Исайя видел этот Остаток в лице благочестивых людей, именовавших себя "бедными" и "кроткими". Они презирали богатство, не соблазнялись блеском иноземной цивилизации и хранили нравственную чистоту старых времен.
Из этой среды вышли ученики и духовные дети Исайи (8,18). Они жили верой, которая не колебалась, и надеждой, которую им внушил учитель. Подобно тому как Господь Иисус основал Свою Церковь на "камне" веры Петровой (Мф 16,18), так
Посему так говорит Господь Бог:
Вот Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный,
Краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.
(28,16)
Надежда на Остаток была тесно связана с мессианскими чаяниями пр. Исайи. "Краеугольный камень" - это и святой Остаток, сохранивший верность, и Сам Мессия - Основатель Царства Божия. Говоря об обращенных иудеях, ап. Павел отождествляет их с Остатком, о котором пророчествовал Исайя: "Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился Остаток" (Рим 11,5; ср. 11,25-27).
5. Мессианство у пр. Исайи. Пророку было открыто, что наступит время, когда падут земные царства с их войнами и жестокостями и один Господь воцарится над миром. Начало этому Царству Божию будет положено в Иерусалиме, но распространится оно на все народы. В связи с этим Исайя приводит пророчество, которое в более полном виде содержится в Кн. пр. Михея. Экзегеты не пришли к единому мнению, какой из пророков был автором этого текста: Исайя или Михей, или же оба они взяли его у неизвестного третьего пророка (см. Толковая Библия, т. 7, с.253). Но в целом текст вполне соответствует тому Откровению, которое запечатлелось в писаниях Исайи:
И будет в последние дни: гора дома Господня
Будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
И пойдут многие народы и скажут: Придите и взойдем на гору Господню в Дом Бога Иаковлева.
И научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его.
Ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима.
И будет Он судить народы, и обличит многие племена;
И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы;
Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
(Ис 2,2-4)
Если первая часть пророчества исполнилась с приходом в мир Христа Спасителя, то вторая - относится к тем временам, когда евангельские идеалы настолько проникнут в человеческие отношения, что станут определять жизнь народов. В наше столетие такая надежда может казаться несбыточной. Но и во дни Исайи войны бушевали повсеместно. И все же пророк возвестил это откровение о будущем и верил в конечное торжество Добра.
Примирение народов не рисуется в Кн. Исайи как внешнее торжество Израиля над врагами. Напротив, и те, кто были поработителями (Ассур), и те, кто несли соблазн многобожия (Египет), войдут в священное братство возрожденного человечества: