Опыт о человеческом разумении
Шрифт:
97 Парк в Лондоне в районе Вестминстера. Во времена Локка в нем находился зверинец. О казуарах см. кн. III, гл. VI, § 34.- 374.
98 Мнение Локка о причинности, излагаемое в данной главе, не является окончательным: поскольку причинность есть отношение, трактовка идеи <причинность> претерпела все те изменения, что и трактовка идеи <отношение> (см. прим. 9 к с. 169).-375.
99 См. кн. II, гл. XIII-XV.-377.
100 Имеется в виду Елизавета I Тюдор (1533-1603), королева Англии с 1558 г.-377.
==591
101 Вильгельм Завоеватель (ок. 1027-1087) -
102 Площадь в западной части Лондона, от которой измеряли расстояния повозочного пассажирского сообщения.- 378.
103 Эта глава была добавлена Локком во втором издании >Опыта...> в соответствии с пожеланиями его друга У. Молинё (см. прим. 25 к с. 195).
– 380.
104 <Принцип индивидуализации> (лат.).- 381.
105 Чезаре Борджиа (ок. 1475-1507) - сын римского папы Александра VI Борджиа, правитель Сев. Италии. Сиф, Измаил, Пилат - библейские персонажи. Среди них Пилат - историческая личность.-384.
106 Гелиогабал Барий Авит (ок. 204-222), римский император с 218 г., объявил себя богом-солнцем, отличался крайне разнузданным нравом.-384.
107 Следующий далее рассказ из книги английского дипломата У. Темпла Локк приводит только в четвертом издании <Опыта...>.- 385.
108 <Откуда ты прибыл?>...- <Из Мариннана>...- <Чей ты?>...- <Одного португальца>...
– <Что ты там делаешь?>...
– <Стерегу кур>...
– <Правда, стережешь?>...
– <Да, так, и я умею это делать хорошо> (фр.).-386.
109 См. прим. 107 к с. 385.- 386.
110 Вопрос о том, способны ли животные мыслить, активно обсуждался в XVII и XVIII вв. Об этой проблеме писали, например, П. Бейль в статье <Рорарий> <Исторического и критического словаря> (1695-1697), Лейбниц в <Новых опытах...>, кн. II, гл. 27, Дж. Пристли в <Исследовании о материи и духе> (1777), гл. 18.-390.
111 Нестор и Терсит - персонажи <Илиады> Гомера, диаметрально противоположные по уму и характеру.- 392.
112 2 Кор. 5, 10 и 1 Кор. 14, 25.-400.
113 Персонаж из рассказа Джефри Чосера (Chaucer, 1340-1400) <Мелибей и Пруденция> (из серии знаменитых <Кентерберийских рассказов> этого автора), добродушный увалень.-401.
114 В средние века высший управитель королевского дворца, замка или крепости.-404.
115 См. кн. II, гл. XXII.
– 404. "6 См. прим. 7 к с. S7.-407.
117 Они сами суть награда славы (лат.). См. Вергилий. Энеида I 461. В природе нет ничего более высокого, чем добродетель, чем то, что похвально, чем достоинство, чем лесть (лат.). См. Цицерон. Тускуланские беседы II 20, 46..-408.
118 См. § 6 этой и;е главы.
– 408.
119 В XVII-XVIll вв. в западноевропейской философии совокупность действий разных лиц, социальные явления и процессы обозначались термином <моральные отношения> (moral relations). Поэтому выражение <moral science> (<моральная
120 См. § 4 этой же главы.-415.
121 <Целого и частей> (лат.).-423.
122 Эти рассуждения Локка приобретают значение в контексте тех дискуссий о природе <бесконечно малых> величин, которые развернулись в то время в связи с открытием Ньютоном и Лейбницем дифференциального и интегрального исчисления. Эти споры не проходили мимо философов. Позднее в дискуссию о характере исходных понятий анализа включился и Дж. Беркли (<Аналитик>, 1734), стремясь поколебать доверие к новому исчислению с эпистемологической точки зрения.-424.
123 В тексте неточность. В древнегреческой мифологии кентавры
==592
изображались как существа с лошадиным туловищем и ногами и верхней частью торса, руками и головой человека.-428.
124 В данном случае Локк использует схоластическую терминологию: идеи адекватны, говорит он, в том смысле, что все они имеют некоторую соответствующую себе причину. В то же время он допускает, что идеи вторичных качеств могут быть не похожи на вызывающие их причины (не подобны им).-428.
125 См. кн. II, гл. XXIII.
– 432.
126 Схоластический термин, использовавшийся средневековыми перипатетиками.-434.
127 См. кн. Ill, гл. Ill, -440.
128 См, кн. IV, гл. V. Это определение истины восходит к Аристотелю (см. <Метафизика>, кн. IV, гл. 5; кн. IX, гл. 10, 1051 b 5; <Об истолковании>, гл. 1, 16 а 10}.-447.
129 Данная глава появилась в четвертом издании <Опыта,..>. Сам термин <association of ideas> введен в обращение Локком. Д. Юм и Д. Гартли заимствовали принцип ассоциирования идей у Локка, но превратили его в универсальный способ объяснения мыслительных процессов.-450.
130 Локк воспроизводит здесь мысль Декарта об условных рефлексах, давая таким образом материалистическое объяснение ассоциативным процессам.- 452.
Локк Дж.
Опыт о человеческом разумении. Кн.3. 1689.
Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении.(Философское наследие. Т.93).-М.: Мысль, 1985.- 621с.-С.78-582. с примечаниями.
Нумерация в конце страницы.
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава первая. О словах, или о языке вообще . 459
Глава вторая. О значении слов . 461
Глава третья. Об общих терминах . 466
Глава четвертая. Об именах простых идей 478
Глава пятая. Об именах смешанных модусов и отношений 486
Глава шестая. Об именах субстанций .. 496
Глава седьмая. О словах-частицах . 529
Глава восьмая. Об отвлеченных и конкретных терминах 532