Орден госпитальеров
Шрифт:
Знайте также, что и расположенные в королевстве Иерусалимском сильные крепости Крак и Монреаль, возведенные в Аравии по ту сторону
Иордана, близ Мертвого моря, вынуждены были сдаться неверным из-за недостатка продовольствия. Мы весьма опасаемся, что такая же судьба ждет и Сафед, крепость храмовников, а также наш замок Бельвуар. Мы не знаем, как долго они смогут выдержать непрерывную осаду и угрожающий им штурм». [399]
Третье письмо, написанное в 1193 г., было направлено Великим магистром Готфридом де Донжоном (1193–1202 гг.) брату Мартину, госпитальерскому приору Венгрии и Богемии (Чехии), являвшемуся ранее настоятелем орденского храма в Праге и подписывавшемуся, начиная с 1186 г. как: «М., бывший препозит (предстоятель) Пражский, ныне прецептор Венгрии и Богемии» (М. quondam prepositus Pragensis, nunc preceptor Unharie et Boemie) [400] .
399
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна
400
В 1188 г. Мартин встречается среди членов госпитальерского конвента Тира, но в 1189 г. он опять появляется в Богемии.
«Брат Годефрид, Божией милостию смиренный магистр священного Иерусалимского странноприимного дома вместе со всем капитулом оного дома приветствует брата М <артина>, настоятеля, приора оного дома в Венгрии с братской любовью. Поскольку мы предполагаем, что Вы охотно бы узнали о происходящем в Иерусалимской земле, то сообщаем Вам, что вскоре по прошествии сентября умер знатный неверный по имени Местох, прославившийся как благодаря своему происхождению, так и благодаря своей храбрости [401] . Кроме того, умер «старый повелитель ассирийцев» [402] , вместо которого они назначили на этот пост его преемника. К тому же умер брат Саладина [403] , повелитель страны Лекман [404] . Умер также султан Иконийский [405] , между сыновьями которого разгорелась ожесточенная распря. Затем, в первую неделю марта, в среду умер наш гонитель Саладин [406] , чья смерть наполнила сердца его народа страхом и ужасом. Между его сыновьями также разгорелась ожесточенная распря. Один из них находится в Алеппо, другой в Дамаске, третий в Вавилоне [407] , и никто из них не хочет подчиниться другому. Мы можем с уверенностью констатировать лишь одно — не так-то просто будет вернуть удел Христов после потери Святого града. Земли, которыми в настоящее время владеют христиане, хотя и находятся в безопасности, но совершенно обезлюдели» [408] .
401
Речь идет о смерти курда Саиф Эддина аль Маштуля, второго губернатора осажденной крестоносцами Акконы, отважно оборонявшего город с начала 1191 г. и до сдачи Акконы христианам и выкупленного у крестоносцев Саладином за 50000 динаров).
402
Речь идет о Синане, главе тайного измаилитского общества ассасинов, именовавшемся «старцем Горы» («шейх аль Джбейль»).
403
Малик аль Адиль.
404
Йемен.
405
Килидж Арслан.
406
Саладин действительно скончался в среду, 3 марта 1193 г.
407
Вавилоном (или Вавилоном Пустынным) крестоносцы называли Каир.
408
Документы подревней истории рыцарского Ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского… С. 54–55.
1187 год многое изменил в жизни всего населения Палестины, было навсегда потеряно то, что с таким трудом и кровью добыли себе крестоносцы, рухнуло государство, рухнула вся система власти. Изменилось и законодательство Иерусалимского королевства, которое, по сути, доживало последние годы на окраине своих бывших владений. Если до этого времени согласно «Книге короля» государю запрещалось отчуждать свои замки в пользу орденов, как записано в этом уставе «religion» [409] , а всем королевским вассалам свои имения, то после падения Иерусалима, все это было отменено.
409
«Religion» — имело значение религиозного ордена, что, к стати сохранилось в наименованиях мальтийских кораблей — «галеры Религии». См.: Ришар Ж.Латино-Иерусалимское королевство… С. 134, прим. 1.
Итак, в сентябре 1187 г. Иерусалим пал. Среди основных причин крушения власти крестоносцев в Палестине можно назвать ту междоусобную борьбу, которую вели в Европе между собой папы и императоры. Пока они были заняты этими не менее кровопролитными разборками, а также борьбой за Сицилию, им не было дела до того, что происходит в Палестине. И все таки, хотя владетельные светские и духовные князья европейских государств на протяжении десятилетий оставались глухи к призывам Святой Земли о помощи, они восприняли утрату Святого Города и других христианских святынь как тяжелый удар. Папа Григорий VIII (21.10 — 17.12.1187), во время своего кратковременного понтификата, все же успел обратился ко всем христианам с призывом взять крест, т. е. собраться в новый поход на Восток. Но его смерть на какое-то время остановила это движение.
Для Климента III (1187–1191), сменившего Григория VIII стал вполне очевидным крах всей проводимой его предшественниками внешней церковной политики, направленной на удержание Палестины в руках христиан. Для восстановления прежде
Однако подготовка этого похода, как и предварительный сбор военных сил, растянулись на некоторое время. Кроме того, мешали появившиеся династические неувязки между Англией и Францией. Они долго не давали прийти к обоюдному соглашению. Дело заключалось в том, что на английском престоле в это время находилась династия Плантагенетов, графы Анжу и Мена, которые получили престол благодаря браку одного из них на наследнице Вильгельма Завоевателя. Но каждый английский король, являвшийся в то же время графом Анжу и Мена, а также герцогом Аквитании и Гиени, после ее присоединения, обязан был давать королю Франции ленную присягу на эти земли, которые во Франции были смежными. Но в этот период времени и английский король Генрих II и французский Филипп II были настолько нерасположены друг к другу, что искали любой повод навредить один другому. Правителями французских земель английского короля были два его сына — Иоанн и Ричард. Французский король настраивает их против отца, заключает с ними союз и даже вооружает их.
В это же время за Ричарда была сосватана сестра французского короля Алиса, которая жила в этот момент в Англии. Но вскоре разнесся слух, что Генрих II якобы вступил в любовную связь со своей невесткой. Вражда между сыном и отцом возобновилась с новой силой, однако продолжалось недолго. Генрих II умер в 1189 г. и власть перешла к Ричарду [410] . Теперь оба друга — короли английский и французский соединили все усилия для проведения нового Крестового похода, который начался только летом 1190 г. Английские войска большей частью были посажены на суда и отправились морским путем. Сам Ричард переправившись через Ламанш соединился с войском французского короля и пешим путем они отправились в Италию, достигнув в сентябре Сицилии.
410
Успенский Ф.И.История Византийской Империи XI–XV вв. Восточный вопрос. М.: «Мысль», 1997. С. 252–253.
Но неприятности у крестоносцев случались именно там, где их никто не ожидал. 10 июня 1190 г. во время купания в реке Салефе, в Малой Азии, утонул германский император Фридрих Барбаросса. Эта трагедия привела фактически к срыву похода. Многие крестоносцы, устрашившись смерти своего предводителя как недоброго предзнаменования, отказались от дальнейшего участия в паломничестве, в результате чего лишь жалкие остатки немецкого войска достигли осенью 1190 г. города Акры, который они вознамерились силой оружия вернуть в состав Иерусалимского королевства. Однако сил у них для этого оказалось недостаточно.
Лишь после прибытия подкреплений из Италии и Германии, которыми руководили архиепископ Герард Равенский, Адельвард Веронский, ландграф Людвиг Тюрингский, граф Оттон фон Гельдерн, Генрих фон Альтенбург, Альберт фон Поппенбург и Видукинд фон Ред, приведших с собой в общей сложности около 1000 рыцарей и крупный контингент пехотинцев, а также больших армий англичан и французов, упорная и изнурительная осада Акры завершилась капитуляцией осажденных. Город был сдан крестоносцам, а 2700 переживших осаду воинов гарнизона перебиты по приказанию английского короля Ричарда Львиное Сердце, раздраженного их чрезмерно упорным сопротивлением, представлявшимся ему неразумным упрямством. За этот необдуманный поступок Ричарда позднее пришлось поплатиться многим крестоносцам, ибо война приобрела крайне жестокие формы и с мусульманской стороны.
В это время все большее значение для мусульман стала приобретать идея священной войны. Насколько борьба за Святую Землю превратилась в глазах магометан описываемой эпохи в войну за веру, явствует из письма султана Саладина халифу Багдадскому. Данное письмо более наглядно, чем все дошедшие до нас западные письма, демонстрирует, что на Западе крестовые походы стали поистине народными движениями. Саладин писал халифу, в частности, следующее:
«Так будем же надеяться на милость Божию, и пусть та опасность, в которой мы находимся, оживит ревность мусульман… Ибо мы не устаем изумляться ревности неверных и равнодушию правоверных. Взгляни на христиан, взгляни, в каком количестве они прибывают, как они соперничают друг с другом в ратном деле, как охотно они жертвуют своими богатствами, как они объединяются, как стойко они переносят величайшие страдания, невзгоды и нужду во всем! Нет среди них ни одного царя, ни одного владыки, ни одного острова или города, ни одного человека, будь он даже ничтожнейшим из всех, который не посла л бы на эту войну своих крестьян, своих подданных, который не предоставил бы им возможность проявить свою доблесть на поле славы. Они творят все это, ибо верят, что служат тем самым своей религии, и потому охотно жертвуют своей жизнью и своим имуществом. Будем же надеяться, что Аллах ниспошлет нам помощь и поможет нам, в своей неизреченной милости, истребить всех недругов, а всех правоверных спасет ото всех опасностей!» [411]
411
Roehricht R.Geschichte des Koenigsreichs Jerusalem (1100–1291). Innsbruck, 1894. S. 876–877.