Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла
Шрифт:
Жильбер д’Ассайи на этом поприще проявил необычайное рвение: он написал письмо королю Франции с просьбой о содействии [100] и занял крупную сумму у императора Константинополя. Де Верто пишет, что на деньги, пожертвованные и одолженные ордену, «…д’Ассайи нанял и снарядил прекрасное войско; и, так как его разум был целиком занят лестными надеждами на завоевание земель и обретение богатств, для реализации этого проекта ему удалось привлечь большое количество добровольцев, с которыми он обещал разделить богатства Египта».
100
Gesta Dei, tom. I, p. 1177.
В 1168 году, когда король Иерусалима и госпитальеры выдвинулись в эту злосчастную экспедицию, на пост
После трех месяцев осады Бильбейс пал после первой же атаки армии короля Амори. Де Верто сообщает о страшной резне, которой подвергся город, – крестоносцы не жалели «ни стариков, ни женщин, ни грудных детей»; христианское население города, в основном египтяне-копты, пострадало не меньше, чем мусульмане Бильбейса.
Как и было обещано, разрушенный и опустошенный Бильбейс перешел во владение братьев Госпиталя Святого Иоанна Милостивого, однако принадлежал он им недолго: безнравственных, жестоких и несправедливых христиан вскоре постигло наказание. После неудачной осады Пелузия король Иерусалима был изгнан в Палестину, и Бильбейс был покинут с большой поспешностью; преследуемые неверными, госпитальеры, преисполненные негодования, бежали в Иерусалим. Свое возмущение и недовольство они выместили на злосчастном Жильбере д’Ассайи, своем предводителе, по вине которого долг ордена увеличился на 100 000 золотых. На капитуле его вынудили сложить полномочия и уйти в отставку, после чего «расстриженный» магистр бежал из Палестины. Судно, на котором он направлялся в Англию, потерпело кораблекрушение, и несчастный глава госпитальеров утонул в Ла-Манше [101] .
101
Will. Tyr., lib. XX, cap. 5. Hoveden in Hen. 2, p. 622. De Vertot, liv. II, p. 150–160, ed. 1726.
Несмотря на постигшую их неудачу, братья ордена Госпиталя Святого Иоанна с той поры сосредоточились на развитии военных навыков, и сам орден перешел в разряд военизированных объединений. Госпитальеры, возглавляемые на поле боя Великим магистром, не пропустили ни одной значимой военной кампании. Возлюбив бряцание оружия, они не отказались от заботы о бедных и больных, но эти обязанности перестали быть основными в условиях непрекращавшейся войны.
Глава 4
Магистр Одо. – Саладин. – Осада Газы. – Обширные привилегии тамплиеров. – Обнародование буллы Omne datum optimum. – Иерархия тамплиеров. – Рыцари-капелланы. – Услужающие братья. – Наемные воины. – Великие служители Храма. – Наказание за трусость. – Магистр Храма попадает в плен и умирает в темнице. – Грандиозные победы Саладина. – Христиане покупают перемирие. – Магистр Храма и патриарх Эраклий отправляются в Англию за помощью. – Освящение церкви Темпла в Лондоне
Самым стойким оплотом Иерусалима были два ордена, основанные рыцарями госпиталя Святого Иоанна и Храма Соломона; странное сочетание монашеской аскезы и армейского уклада, порожденное религиозным рвением, было утверждено и поддержано духовенством и светской властью. Лучшие представители знатных европейских домов стремились обрядиться в мантию с крестом и принять этих обеты уважаемых орденов; их дух и дисциплина были непоколебимы; а скорое пожертвование двадцати восьми тысяч земельных наделов или маноров позволило им поддерживать регулярное войско, конницу и пехоту, для обороны Палестины.
Великий магистр Филипп де Милли Наблусский возглавлял орден тамплиеров в течение трех лет, затем сложил полномочия и вернулся на службу к королю. Его преемником стал брат Одо де Сент-Аман [102] . Этот гордый, вспыльчивый муж был не только неустрашимым воином, но и необычайно дерзким и несговорчивым человеком. По словам Вильгельма, архиепископа Тирского, он «не страшился ни Бога, ни человека пред своим взором» [103] .
Тамплиерам теперь было суждено встретиться с наиболее грозным соперником из тех, с кем до сих пор им приходилось иметь дело. При новом предводителе Полумесяц восторжествовал над Крестом, а Священный град снова стал прибежищем последователей Пророка.
102
Одо
103
Will. Tyr., lib. XXI, cap. 29.
Саладин
Когда фатимидский халиф Аль-Адид получил донесение о вторжении Амори в Египет, он отрезал прядь волос у одной из своих наложниц и послал ее праведному Нур ад-Дину в знак величайшего бедствия. Тот сразу же отправил ему на помощь войско под предводительством Ширкуха и его племянника Салах ад-Дина Юсуфа ибн Айюба, впоследствии прославившегося как Саладин. В начале января 1169 года Ширкух достиг Каира и был избран новым визирем Египта, однако уже в марте он умер, и по воле халифа в обход приказа Нур ад-Дина визирем был назначен Саладин.
Молодость Юсуфа прошла в удовольствиях, праздности и безделье, отправляясь в выжженные пустыни Египта, он с сожалением покидал пышный и богатый Дамаск [104] . Если бы не вероломное вторжение короля Амори и госпитальеров в Египет, кто знает, проявились бы военный гений и необычайная энергия молодого курдского предводителя, изменившего положение дел на Востоке?..
Получив командование над войсками и ощутив власть меча, Саладин оставил безумства молодости и начал новую жизнь. Он отрекся от мирских удовольствий и перенял образ жизни праведников. Он одевался в платье из грубой шерстяной материи, пил только воду и неукоснительно воздерживался от всего, что запрещает ислам. Пять раз в день в окружении друзей и сторонников он совершал намаз. Его нрав стал сдержанным, а поведение серьезным. Он яростно боролся духовным оружием против искушений мира; ночи проводил в молитве, был усерден в посте и изучении Корана. С тем же рвением он боролся плотским оружием с врагами ислама, за что восхищенные братья дали ему имя Салах ад-Дин, «Благочестие Веры».
104
Не вызывает сомнения, что Саладин знал арифметику и исламское право, разбирался в литературе и истории, а также в вопросах религии и генеалогии. – Пер.
Во главе сорокатысячного конного и пешего войска он пересек пустыню и разорил укрепления христиан на границах Палестины; дикие бедуины и арабы дальнего юга с энтузиазмом встали под его знамена и с великим усердием сражались за веру в надежде стяжать мученический венец.
Воинственный клич арабского натиска «Аллах акбар!», не одну сотню лет устрашавший христиан, вновь раздался над равнинами и горами Палестины. Великая религиозная война за обладание Священным градом Иерусалимом, в равной мере почитаемым мусульманами и христианами, возобновилась с удвоенной энергией.
Продвигаясь к Иерусалиму, Саладин осадил владение рыцарей-тамплиеров укрепленный город Газа, ключ от врат, ведущих из Египта в Палестину. Пышные сады, пальмовые и оливковые рощи предместья Газы, были уничтожены дикими бедуинскими всадниками, бесчисленные шатры араб ского предводителя, словно пестрый ковер, покрыли дюны Синайской пустыни близ оазиса. Тамплиеры – защитники крепости призвали на помощь Бога и святых покровителей воинства, распахнули городские врата и неожиданно атаковали вражеский лагерь. В этой вылазке тамплиеры явили такие чудеса храбрости, что Саладин, отчаявшись взять крепость, снял осаду и вернулся в Египет [105] .
105
Will. Tyr., lib. XX, XXI, XXII.
Одо де Сент-Аман (1171–1179)
В 1162 году папа римский Александр III издал и обнародовал знаменитую буллу Omne Datum Optimum (лат. «Всякий дар совершеннный» или «Всякое даяние благо»), в которой подтвердил привилегии тамплиеров, наделил их дополнительными полномочиями и обеспечил личное покровительство. Булла начинается такими словами:
«Александр, епископ, раб рабов Божьих, своим возлюбленным сынам, Одо, Магистру религиозного рыцарства Храма, который находится в Иерусалиме, и его преемникам, и всем исповедующим веру Христову братьям.