Осень средневековья

Хейзинга Йохан

[110] Бамбергский миссал 1490 г., цит. по: Uhrig. Die vierzehn hl. Nothelfer (XIV Auxiliatores) // Theol. Quartalschrift. 1888. LXX. S. 72; ср. Утрехтский миссал 1514 г. и Доминиканский миссал 1550 г.: Acta sanctorum. Apr. III. P. 149.

[111] Uhrig. Op. cit.

[112] Erasmus. Ratio seu methodus compendio perveniendi ad veram theologiam. Basel, 1520. P. 171.

[113] Так же изображалась и Марфа (в цитировавшейся выше балладе Дешана), поразившая Тараску из Тараскона.

[114] ?uvres de Coquillart / Ed. Ch. d'Hericault (Bibl. elzevirienne). 1857. Н. P. 281.

[115] Deschamps. VI. P. 232, № 1230.

[116] Rob. Gaguini Ep. et. Or / Ed. Thuasne. II. P. 176:

Еще 30 лет назад в одной из деревень Северного Брабанта некоего хромого, дабы не пугать его с его тезками, называли "пиевой ногой".

[117] Colloquia, Exequiae Seraphicae / Ed. Elzevier. 1636. P. 620. Ср.: Allen. II. P. 303, ep. 447, lin. 426.

[118] Gargantua. Chap. 45.

[119] Apologie pour Herodote. Chap. 38 / Ed. Ristelhuber. 1879. II. P. 324.

[120] Deschamps. VIII. P. 201, № 1489.

[121] Gerson. De Angelis // Opera. III. P. 1481; De praeceptis decalogi // Ibid. I. P. 431 ; Oratio ad bonum angelum suum // Ibid. HI. P. 511 ; Tractatus VIII super Magnificat // Ibid. IV. P. 370; ср.: III. P. 137, 553, 739.

[122] Gerson. Opera. IV. P. 398.

[123] Ср. эту главу с автобиографическими записками странного Опицинуса де Канистриса: Opicinus de Canistris // Hrsg. R. Salomon. Das Weltbild eines avignonesischen Klerikers // Vortrage der Bibliothek Warburg, 1926-927. Leipzig, 1930.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

[1] Monstrelet. IV. P. 304.

[2] Bern. Sien. Opera. I. P. 100 // Hefele. Op. cit. P. 36.

[3] Les cent nouvelles nouvelles. II. P. 153; Les quinze joyes de mariage. P. 111, 215.

[4] Molinet. Faictz et dictz. Fol. 188 v.

[5] Journal d'un bourgeois. P. 336; cp. p. 242, № 514.

[6] Ghillebert de Lannoy. ?uvres / Ed. Ch. Potvin. Louvain, 1878. P. 163. То же сообщает и Ренье Знуа об уличной стычке между хуксами и кабельяусами в Харлеме в 1444 г.: Rerum belgicarum Annales / Ed. Sweertius. Antwerpen, 1620. P. 149.

[7] Les cent nouvelles nouvelles. II. P. 101.

[8] Le Jouvencel. II. P. 107.

[9] Songe du viel pelerin // Jorga. Phil. de Mezieres. P. 423, № 6.

[10] Journal d'un bourgeois. P. 214, 289, № 2.

[11] Gerson. Opera. I. P. 206.

[12] Jorga. Op. cit. P. 308.

[13] Moll W. Johannes Brugman. Н. P. 125.

[14] Chastellain. IV. P. 263-265.

[15] Ibid. II. P. 300; VII. P. 222; Jean Germain. Liber de Virtutibus. P. 10 (упомянутая здесь менее строгая практика поста может относиться к иному времени); Jean Jouffroy. De Philippo duce oratio (Chron. rel. a l'hist. de Belg. sous la dom. des ducs de Bourg. III). P. 118; Fillastre G. Le premier livre de la Toison d'or. Fol. 131. О набожности Филиппа Доброго см.: Huizinga J. La physionomie morale de Philippe le Bon // Annales de Bourgogne. 1932 (Verzamelde Werken. П. Р. 216 ff.).

[16] La Marche. И. Р. 40.

[17] Monstrelet. IV. P. 302.

[18] Jorga. Op. cit. P. 350.

[19] Ibid. P. 444; Champion. Villon. I. P. 17.

[20] ?uvres du roi Rene / Ed. Quatrebarbes. I. P. CX.

[21] Княжеская пустынь в замке Рипай (близ Тонона на Женевском озере)

уже в эти годы привлекала большое внимание и давала повод к преувеличенным слухам, которые в конце концов переросли в откровенную клевету. Для Амедея VIII, впоследствии антипапы Феликса V, с его бегством от мира, все это, без сомнения, было преисполнено глубочайшей серьезности. Мах Bruuchet (Le chateau de Ripaille. P., 1907) показывает, что выражение "faire ripaille" ["пировать, кутить"] с названием замка не имеет ничего общего; однако, по-видимому, он заходит чересчур далеко, когда и с такими трезвыми сведениями, как у: Monstrelet. V. Р. 112, -- также разделывается как с клеветническими.

[22] La Marche. I. P. 194.

[23] Acta Sanctorum. Jan. II. P. 1018.

[24] Jorga. Op. cit. P. 509, 512.

[25] В данном случае не имеет значения, признавала ли Церковь этих лиц святыми или только блаженными.

[26] Andre du Chesne. Hist. de la maison de Chastillon sur Marne. P., 1621; Preuves. P. 126-- 131; Extraict de l'enqueste fait pour la canonisation de Charles de Blois. P. 223, 234; Monuments du proces de canonisation du bienheureux Charles de Blois, duc de Bretagne. S. Brieuc, 1921, a также: Rev. des quest. hist. 1926. CV. P. 108. Сопричисление лику блаженных было завершено только к 1904 г.

[27] Froissart (ed Luce). VI. P. 168.

[28] James W. The varieties of religious experience. P. 370 f.

[29] Ordonnances des rois de France. VIII. P. 398, nov. 1400; P. 426, 18 mars. 1401.

[30] Memoires de Pierre Salmon / Ed. Buchon. Coll. de chron. nationales. 3[e] Supplement de Froissart. XV. P. 49.

[31] Froissart (ed. Kervyn). XIII. P. 40.

[32] Acta Sanctorum. Juli. I. P. 486-628. Проф. Венсинк обратил мое внимание на то, что обычай ежедневно записывать свои прегрешения был освящен весьма давней традицией, что он был описан еще Иоанном Лествичником (ок. 600 г.): Johannes Climacus. Scala Paradisi / Ed. Raderus. P., 1633. P. 65; что он известен также исламу (у Газали) и что придерживаться его рекомендует и Игнатий Лойола в своих Exercitia spiritualia [Духовных упражнениях].

[33] Dupont Renier G. Jean d'Orleans, comte d'Angouleme d'apres sa bibliotheque // Luchaire. Melanges d'histoire du Moyen age. III (1897). P. 39-88; Idem. La captivite de Jean d'Orleans, comte d'Angouleme // Revue historique. 1896. LXII. P. 42-74.

[34] La Marche. I. P. 180.

[35] Lettres de Louis XI. VI. P. 514; ср.: V. P. 86; X. P. 65.

[36] Commynes. I. P. 291.

[37] Ibid. II. P. 67, 68.

[38] Ibid. II. P. 57; Lettres de Louis XI. X. P. 16; IX. P. 260. Такой agnus scythicus ранее находился в Колониальном музее в Харлеме.

[39] Chron. scand. II. P. 122.

[40] Commynes. II. P. 55, 77.

[41] Acta Sanctorum. Apr. I. P. 115; Lettres de Louis XI. X. P. 76. 90.

[42] "Sed volens caute atque astute agere, propterea quod a pluribus fuisset sub umbra sanctitatis deceptus, decrevit variis modis experiri virtutem servi Dei" (Acta Sanctorum, 1. с.).

[43] Ibid. P. 108; Commynes. II. P. 55.

[44] Lettres de Louis XI. X. P. 124, 29 juin 1483. Поскольку пастернак (pastenargues) был вполне обычен в этих местах, следует предположить, что король имел в виду pasteques, т.е. арбузы.