Ошибки системы Малахова. Часть 2. Душа
Шрифт:
Вместо одного из пунктов врачи-психотерапевты иногда рекомендуют напевать какой-нибудь куплет — это отвлечет внимание мозга и он будет занят обслуживанием этих трех динамических объектов, а на беспокойство не останется ресурсов.
Избавившись от беспокойства и лишних мыслей, человек обретает способность к концентрации. Вот такой внешне простой способ обретения душевного равновесия.
На самом деле, конечно, достаточно трудно все время во время ходьбы себя ощущать — слушать, смотреть и не отвлекаться. И поэтому я предлагаю посмотреть,
Вы удивитесь, но именно подобными психотерапевтическими упражнениями наполнены все религиозные практики буддизма, индийской йоги, китайского цигун, христианства, суфизма и других эзотерических учений. Все они придуманы для того, чтобы успокаивать человека и убирать стрессы.
В этих религиозных практиках таится огромный потенциал. Я напомню, что до 75% людей, приходящих сейчас в поликлиники, болеют психосоматическими заболеваниями. А это значит, что только через успокоение и избавление от неврозов можно их вылечить.
Ожирение стало бичом человечества, и только после того, как человек приведет в порядок свои нервы, он перестанет переедать. То же самое касается алкоголизма, наркомании, трудоголии, игромании и других зависимостей.
Именно поэтому все те психологические практики, которые предлагают религии для успокоения, сейчас очень востребованы. Просто о них мало кто знает за пределами церквей, синагог, мечетей и храмов.
Все эти практики связаны с дыханием. Вернее, за наблюдением за дыханием. Они не требуют изменения ритма и глубины дыхания.
Наилучшей из этих практик я считаю технику, которая широко применяется в православном христианстве и которая называется Иисусова (сердечная) молитва.
Техника заключается в следующем: вдох мысленно направляете в сердце и произносите «Господи, Иисусе Христе», выдох мысленно направляете из сердца во внутренний объем своего тела и произносите «помилуй мя!».
Все это произносится мысленно, без всяких задержек дыхания, вдох и выдох через нос, ритм дыхания естественный.
По мере освоения этой техники начинаете каждое слово, молитвы подстраивать под удары сердца. И вот что в этом случае будет происходить.
Иисусова молитва состоит из трем динамических объектов — мы следим за дыханием, мы следим за биением сердца, мы произносим слова. Следовательно, в тот момент, когда мы произносим Иисусову молитву, мы расслабляемся. Из мозга уходят все посторонние навязчивые мысли, мы избавляемся от неврозов и патологических зависимостей, мозг приобретает способность к концентрации и творческой активности.
С точки зрения психологии, наступает тот же самый эффект, что и при разглядывании языков пламени костра, льющейся воды, рыбок в аквариуме и т.п.
Таким образом, Иисусова молитва — один из лучших способов добиться отдыха для мозга, один из лучших способов избавиться от беспорядка в собственной голове и бесцельного движения одних и тех же мыслей
Иоанн Лествичник (VII век, Палестина) так охарактеризовал это состояние: «Память Иисусова да соединится с дыханием твоим, и тогда познаешь силу безмолвия».
Прекрасные слова! Да, именно этого мы и хотим добиться — безмолвия в собственной голове. И тогда каждая наша мысль станет яркой, отчетливой, концентрированной.
Но это еще не все. Главная цель православных подвижников — научиться произносить слова этой молитвы ВСЕГДА — 24 часа в сутки, даже во сне, или, как это называют в православии, надо сделать молитву «самодвижущейся», т.е. работающей автоматически без вмешательства сознания.
Сама Иисусова молитва является сердцем православия. В официальном православии есть внутреннее течение, которое называется «исихазм» (от греческого слова «исихия» — «безмолвие»).
Исихаст — тот, кто стремится к внутренней тишине и безмолвию, тот, кто слушает.
Главная цель исихаста — приблизить человека к Богу, в постепенном проявлении в человеке Божественного.
Я, честно говоря, был очень удивлен, когда узнал, что исихасты главным и единственным условием достижения в себе Божественного считали непрестанное произнесение Иисусовой молитвы. И список тех, кто практиковал Иисусову молитву, впечатляет. Все Святые Отцы православной церкви были исихастами.
Иисусову молитву практиковали и всячески пропагандировали Сергей Радонежский, Нил Сорский, Серафим Саровский, Игнатий Брянчанинов, Оптинские старцы, Иоанн Кронштадтский и многие, многие другие, чьи имена действительно, спустя сотни лет вспоминаются людьми с искренним уважением.
Вот, например, что пишут очевидцы в воспоминаниях о Серафиме Саровском: «Преподобный Серафим давал те же наставления о молитве всем приходящим к нему — и монахам, и мирским и говорил:
«Всякий христианин пусть занимается своим делом, а во время работы дома или на пути куда-нибудь пусть читает тихо: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». И в этом да будет все твое внимание и обучение.
С призыванием имени Божия ты найдешь покой, достигнешь чистоты духовной и телесной, и вселится в тебя Св. Дух, источник всех благ, и Он управит тебя во святыне, во всяком благочестии и чистоте» (Житие Старца Серафима, изд. 1877 г., стр. 82-83).
Других советов Серафим Саровский не давал — он считал, что произнесение Иисусовой молитвы заменяет все другие советы.
Есть три варианта произнесения Иисусовой молитвы:
«Господи Иисусе Христе, помилуй мя»,
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»,
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Иногда советуют не привыкать к одному произнесению, а время от времени заменять их одно на другое.
Отцы церкви выделяют два пути достижения дара Святого Духа (т.е. проявление Божественного в человеке).