Ошибки системы Малахова. Часть 2. Душа
Шрифт:
Вот что об этом пишет св. Григорий Синаит:
«К этому ведут следующие два способа: во-первых, дар этот открывается многотрудным исполнением заповедей, так что поколику исполняем заповеди, потолику дар сей обнаруживает свою светлость и свой блеск. Во-вторых, приходит он в явление и раскрывается НЕПРЕСТАННЫМ ПРИЗЫВАНИЕМ ГОСПОДА ИИСУСА или, что то же, непрестанною памятию о Боге.
И первое средство могущественно, но второе МОГУЩЕСТВЕННЕЕ, так что и первое получает от него полную свою силу».
Т.е. Отцами Церкви признается, что Иисусова молитва более
Кстати, интересен еще и такой факт. В православии, при пострижении в монашество, когда новопостриженному даются четки, постригающий говорит:
«Приими брате меч духовный Иже есть глагол Божий; Его же и посей во устах твоих Во уме же и сердце и глаголи непрестанно: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».
Таким образом, всякому иноку эта молитва дается как наставление, как заповедь, как прямое руководство к действию.
Кроме того, Иисусова молитва — это то место, где разошлись пути Восточного и Западного христианства. Иисусова молитва — это «внутреннее делание» — внутренняя работа по достижению безмолвия, внутреннее созерцание.
Западное христианство (католичество) пошло другим путем — внешним, вещественным. Отсюда и попытка движения за Христом в области внешнего — Крестовые походы, устремление освобождать Св. Землю (внешнюю) от врагов христианства (внешних) и борьба с антихристом (внешним).
Все это показывает, какое большое значение уделяет православие непрерывной, длящейся круглые сутки на протяжении всей жизни, Иисусовой молитве.
К чему я все это пишу? Только к тому, что если вы верующий христианин, то лучшего средства для борьбы с неврозами вы не найдете. Это методика используется уже 15 — 16 веков (с IV века) и очень удачна.
Впрочем, похожие методики есть во всех религиях.
Например, даосизм (китайский цигун) использует «для выращивания пилюли бессмертия» дыхание через нижний «дань-тянь» (низ живота). К примеру, одна из простейших техник такова — на вдохе в низ живота втягивается мысленно энергия из всех точек на поверхности тела, на выдохе из низа живота энергия направляется на все точки на поверхности тела. Дышать точно так же — непрерывно в течение 24 часов в сутки.
Исламские суфии используют технику концентрации «зикр» — т.е. концентрации на имени Божьем («Нет Бога, кроме Аллаха»). Зикр (имя Бога) повторяется вначале вслух, а затем про себя. В идеале, практика «зикр» продолжается в каждый момент времени жизни суфия, как это следует из наставлений: «Присутствуйте в каждом дыхании. Не позволяйте своему вниманию отвлекаться даже на период одного дыхания. Помните себя всегда и во всех ситуациях». Т.е. мы видим все то же самое требование — мысленное обращение к имени Бога на протяжении всех 24 часов в сутки, поддержание этой молитвы и в гуще обычной деятельности, и во сне. Замечу, что часто «зикр» сочетают с различными танцами.
Индуисты практикуют
Иудеи используют «кавванах» («прилипание к мысли»), целью которого является состояние «девекут» (соединения души с Богом), «в котором вы постоянно помните о Боге и его любви и до такой степени неразрывно связаны с ним мысленно, что даже когда разговариваете с кем-то, то ваше сердце не с этим человеком, а все еще пребывает перед Богом». Другими словами, все то же самое — в каждый момент нужно поддерживать в мозгу процесс, который занят мыслями о Боге.
И так далее.
В каждой религии есть подобная техника, которая и составляет деятельную основу религии.
Конечно, они отличаются, но в целом очень похожи. Главная задача каждой из этих техник — добиться существования внутри своей головы фонового процесса, который в каждый момент времени наблюдает за дыханием и произносит имя Бога.
В результате этого человек сначала достигает спокойствия, успокоения мыслей, а по мере практики попадает в специфическое состояние бесконечного блаженства.
А дальше уже система верований, к которой принадлежит человек, определяет то, как он интерпретирует свои переживания этого блаженства и какие ярлыки он на них наклеивает.
Когда суфий входит в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств, и его единственной мыслью является мысль об Аллахе, он знает, что это «фана». Йогин, который вошел в состояние, в котором он больше не ощущает своих чувств и мысли его сфокусированы на его божестве, скажет что он вошел в состояние Самадхи. И т.п.
Множество названий использовались для обозначения одного и того же состояния: «Дхьяна», «Самадхи», «Фана», «Даат», «Турийя», «Великая фиксация», «трансцендентное сознание».
Все они относятся к одному и тому же состоянию со схожими характеристиками. Эти многочисленные термины для обозначения одного и того же состояния пришли к нам соответственно из Буддизма, Раджа-йоги, Суфизма, Каббалы, Кундалини-йоги, Дзен и Трансцендентной Медитации.
На самом деле все это одно и то же — состояние спокойного, сконцентрированного ума.
Вместо заключения: взгляд со стороны православия
Эта книга будет неполной, если не посмотреть на систему Малахова с другой — духовной — стороны.
Взгляд на систему Г.П.Малахова со стороны российского духовного искателя согласился представить Терентий Львович Смирнов (пишет книги под псевдонимом «Странник») — православный исихаст.
Кстати, я долго не мог понять, почему Геннадий Малахов нечто очень второстепенное и незначительное — уринотерапию — возвел на уровень и важность Главного. Я долго не мог понять, почему он подменяет Главное деталью, какой-то сущей мелочью.