Основные положения теософии
Шрифт:
Второй метод классификации, по структуре волос, основан на том, что волосы могут быть густыми курчавыми с мелкими кудряшками, или кудрявыми и волнистыми, или прямыми и гладкими. В густых курчавых с мелкими кудряшками волосах каждый волосок плоский, как лента, а поперечное сечение под микроскопом выглядит как плоский эллипс. Гладкий и прямой волос – круглый, как проволока, и его сечение под микроскопом представляет собой круг. Волнистый и кудрявый волос по своим характеристикам занимает промежуточную позицию между овалом и кругом и в сечении выглядит как округлый эллипс. Именно эти структурные особенности волос делают их курчавыми, прямыми или волнистыми.
Классификации, полученные с помощью двух основных методов по цефалическому индексу и структуре волос, приведены в таблице на рис. 13.
Рис. 13.
По классификации Брока [11] , люди делятся на три основных типа, но ни одна раса не состоит из представителей только одного типа. В каждой могут быть и длинноголовые, и среднеголовые или короткоголовые, и все же один из трех типов преобладает, по нему и классифицируют расы. Однако порой раса может быть настолько смешанной, что, даже используя такой надежный показатель классификации, как волосы, этнолог не уверен, следует ли отнести ее к среднегодовым или скорее к длинноголовым или короткоголовым.
11
Поль Пьер Брока (1824–1880) – французский хирург, этнограф, анатом и антрополог.
Классификация Флауэра [12] и Лидеккера [13] несколько отличается, хотя также принимает во внимание лицевой угол [14] , цвет кожи и волос и другие физические особенности.
Следует отметить, что в настоящее время в мире выделяют три основных типа рас:
1) эфиопский тип – темнокожие, почти черные, с толстыми губами; по строению головы приближается к долихоцефальному, волосы черные, густые, курчавые;
12
Уильям-Генри Флауэр (1831–1899) – английский зоолог и антрополог.
13
Ричард Лидеккер (1849–1915) – английский натуралист, геолог и автор многочисленных книг по естественной истории.
14
Лицевой угол – угол между воображаемыми линиями, соединяющими верхнюю губу с нижней частью ушей и лбом.
2) монголоидный – скуластые, с желтым или красноватым цветом лица, волосы черные, прямые и гладкие, у мужчин скудный волосяной покров на лице;
3) арийский, или кавказский, – белокожие или смуглые, с вьющимися или слегка вьющимися соломенно-желтыми, русыми, черными или рыжими волосами и, как правило, густой бородой.
Рис. 14
Рис. 15
На рис. 14 и 15 представлены прекрасные примеры людей эфиопского типа. У этих народов ярко выражены густые курчавые волосы, широкий нос и толстые губы. Хотя эти два лица, выбранные в качестве примера этого типа расы, не привлекательны по нашим стандартам красоты, тем не менее они не выглядят и отталкивающими.
Лицо на рис. 14 демонстрирует силу и своего рода достоинство, в то время как рис. 15 представляет грубоватую, но выразительную модель, которая порадовала бы глаз Родена.
Рис. 16, 17 и 18 дают нам примеры второго типа. На рис. 16 мы видим лицо краснокожей женщины («скво») индейцев из Британской Колумбии, с грубыми чертами, высокими скулами и длинными прямыми волосами.
Рис. 16
Рис. 17
Рис. 18
Более
Переходя к кавказской расе, мы приближаемся к нашим западным стандартам красоты. На рис. 19 и 20 мы видим двух представителей этой расы – индуса с бритым лицом и бородатого англичанина.
Рис. 19
Рис. 20
Арийская, или кавказская, раса представляет в некотором отношении высшие формы, не только благодаря привлекательной внешности, но и благодаря быстроте реакции на внешние воздействия и высокой восприимчивости к утонченным философским и эстетическим мыслям и эмоциям.
Каждый народ мира имеет сегодня свою цивилизацию. Но ни одна нация не пребывает вечно, и судьба Ниневии и Тира, Греции и Рима уготована всем. Некоторые исчезнут полностью, оставив едва заметный след, другие, подобно
Греции, оставят человечеству великое послание в виде искусства жизни. Изучая историю, мы можем кое-что узнать о подъеме и упадке цивилизаций.
Нов исторических исследованиях мы видим прошлое через призму времени и традиций, и мы никогда не можем быть полностью уверены, что в наши заключения не вкралась ошибка. Однако без изучения прошлого человечества мы не можем судить о настоящем или планировать будущее, и наша философия жизни будет оторвана от действительности.
Теософия открывает новый подход к изучению прошлых цивилизаций, предлагая метод, в котором прошлое на некоторое время становится настоящим, и поэтому письменные источники и традиции теряют свое значение. Как ни трудна эта тема для изложения, но попытаться необходимо, ибо это одна из основных истин бытия, к которой в ходе этого обзора мы будем вынуждены обращаться снова и снова.
Выше уже упоминалось, что в основе жизни и формы лежит великое Сознание. Это его проявлением является эволюционный процесс, и «в Нем мы живем, и движемся, и существуем» [15] . О нем теософы говорят сегодня как о Логосе. Для этого Сознания нет прошлого, и то, что было с нами, – для него это событие, которое происходит сейчас. Для Логоса прошлое – это то же, что настоящее, и событие в каждый момент прошлого по-прежнему происходит в нем, все еще являясь частью его настоящего «Я». Смертный разум с трудом понимает «Вечное сейчас», между тем это одна из величайших истин, понимание которой придает всему новый смысл.
15
«in Him we live and move and have our being» (Ап. Павел).
Таинственное и невероятное – таково это «Вечное сейчас», но человек все же может кое-что узнать о нем. Человек как индивидуально развивающаяся душа поистине создан по образу и подобию своего Создателя и станет однажды тем, кем во всей своей полноте является Создатель. И поэтому, развивая способности, скрытые в человеческом сознании, люди могут даже сейчас прикоснуться к Сознанию Логоса, а значит, вместе с ним увидеть прошлое, как будто оно происходит сейчас. Это не картина, которая проходит перед взором исследователя, не панорама, разворачивающаяся перед ним, как на сцене. Это – реальная жизнь в так называемом прошлом. Он должен просто выбрать ту часть «прошлого», которую хочет исследовать, и тогда – это его прошлое, и он в нем. Хочет ли он увидеть Землю до того, как кора затвердела? Тогда он живет миллионы лет назад, и вокруг него Земля, покрытая бурлящими расплавленными металлами, и он может наблюдать происходящее, слышать взрывы и чувствовать жар и давление. И это не сон, это происходило бы так, как если бы он шел сегодня по оживленной улице в час пик, слышал рев моторов, видел, как люди снуют туда-сюда, или смотрел на солнце и облака, то есть наблюдал за всем тем, что ему интересно. Хочет ли он услышать речь Перикла или увидеть триумф Цезаря? Тогда он – в Афинах или в Риме, жизнь тех дней окружает его, он слышит мелодичную греческую речь или звонкую латынь, он наблюдает за действующими лицами драмы жизни тех дней. Книга Времени раскрыта перед ним, и ему выбирать событие, которое, с нашей точки зрения, произошло тысячу лет назад, но для него, как только он вступает в контакт с памятью Логоса, прошлое становится настоящим, и он может по мере своих способностей изучать его.