Основы буддизма
Шрифт:
И вот к каким выводам путём долгого размышления пришёл БУДДА!!!
1. Вероятно, что-то в жизни устроено неправильно, думал он, если существуют болезнь, старость и смерть. Его интересовало, откуда появились страдания. Ни одна из священных книг, которые он изучил, не объясняла ровным счётом ничего. Принц не понимал, почему все люди в его царстве не могут быть такими же счастливыми, как он и его семья. И, подумав обо всех людях в своей стране, он, наконец, начал понимать, как тяжела и несчастна жизнь бедных людей.
2. Он задался вопросом: почему Брахма Создатель
На следующий день он снова вышел из дворца с охранником Чаннахом. На этот раз не в лес на охоту, а на рыночную площадь, очень многолюдную днём. Там, среди торговцев, принц увидел старого монаха, одетого в грубое одеяние жёлтого цвета, который просил подаяние.
Несмотря на то что монах выглядел старым, был бедно одет и вынужден был просить еду, его лицо казалось спокойным и счастливым. Этот монах был одним из тысяч людей в Индии, которые оставили свои семьи и дома и ушли жить в горы в одиночестве, туда, где они могли думать без помех. Лишь время от времени они приходили в города просить пищу.
«Если бы я мог жить, как один из таких монахов, – подумал принц Сиддхартха, – и проводить время за размышлениями, возможно, узнал бы правду о том, почему люди страдают и как вести добропорядочную жизнь. Пока я не открою эту истину, не буду счастлив». И тогда принц решил покинуть дворец и семью, оставить свои богатства, отправиться в леса и жить подобно монахам.
Когда принц Сиддхартха объявил, что он собирается покинуть свой дом и стать нищим монахом, это стало сильным ударом для его отца лишившегося своего наследника и отец был против этих его намерений… Но принц Сиддхартха знал, что, если не убежит из дома, прежде чем любовь к маленькому сыну и возможность стать царём после смерти отца поглотит его, он никогда не откроет истинную Мудрость Жизни.
Однажды ночью он позвал Чаннаха и велел ему приготовить свою любимую лошадь для долгого путешествия. Он покинул дворец вместе с Чаннахом, и оба они отправились в направлении царства Могадах. Когда они отъехали на большое расстояние от Капилависты, то остановились и слезли с коней. С помощью Чаннаха Сиддхартха побрил голову и бороду.
Увидев своего хозяина выбритым, как нищий монах, Чаннах заплакал.
«Теперь, Чаннах, возвращайся во дворец, а я пойду один, стану просить милостыню и искать Правду Жизни».
«Да, мой принц!»
«Я больше не твой принц, Чаннах! Я больше не хочу быть правителем над людьми. Я хочу стать одним из моих соплеменников и выяснить, что они должны делать, чтобы привнести в свою жизнь добро и счастье».
«Да, мой принц!» – прорыдал Чаннах.
Чаннах вернулся во дворец в Капилависте, а Сиддхартха пешком отправился в путь по пыльной дороге. По дороге он встретил нищего.
«Послушай, – сказал принц нищему, – давай поменяемся одеждой!» И отдал нищему свою красивую одежду, взамен надев нищенские лохмотья. Отправился дальше, став нищим в поисках Мудрости
На этом я, чтобы не утомлять внимание заинтересовавшегося читателя, прерву своё повествование.
А пока наш принц Сиддхартха Гаутама, пожелавший сделаться бродячим монахом, чтобы открыть все премудрости МИРА идёт своей пыльной дорогой палимый жарким Солнцем, вам надо обязательно познакомится с «Дополнительными материалами к этой части!
Эта информация поможет вам лучше себе представить то время, когда жил и учил Будда!
Дополнительные материалы к ч.1. Они тоже относятся к справочным материалам, в которых нуждается в первую очередь читатель уже заинтересовавшийся поднятой автором темой и у которого уже могли появится какие-либо вопросы.
«Буддизм зародился в северо-восточной части Индии, где находились древние государства Магадха, Кошала и Личчхави, в середине I тысячелетия до н. э. Скудность научных данных об индийском обществе того времени не позволяет дать ясных ответов на многие вопросы, однако можно предположить достаточно очевидные причины возникновения и укрепления буддизма в древнеиндийском обществе: Середина I тысячелетия до н. э. была в Индии временем острейшего кризиса древней ведийской религии, что вызвало появление новых неортодоксальных альтернативных учений.
Создавали их странствующие философы, аскеты, шраманы. Одним из них и был Сиддхартха Гаутама, исторический основатель буддизма.
В это же время происходили интенсивные процессы укрепления государственной власти, что требовало повышения авторитета царей и воинов (варны кшатриев) в противовес брахманам (на наличие такого конфликта между светской властью и жречеством косвенно указывают произведения поздневедийской и пуранической литературы). Поскольку буддизм являлся оппозиционным к брахманизму учением, он и был выбран для укрепления власти кшатриев.
Что буддизм в Индии был «царской религией», свидетельствует такой пример. В VII—XIII вв. цари некоторых индийских государств перестали поддерживать буддизм, и он стал там исчезать. Но в странах, управители которых продолжали покровительствовать буддизму (династия Пала), его расцвет продолжался. В настоящее время совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды. Простое отсечение мифологических сюжетов и элементов фольклорного характера совершенно неэффективно, а материала для подлинной биографической реконструкции у современной науки явно недостаточно.
Поэтому здесь мы даже не будем пытаться заниматься этим безнадёжным делом и представим не биографию Будды, а вполне «традиционное жизнеописание Будды» на основе синтеза ряда буддийских житийных текстов (таких, как «Жизнь Будды» Ашвагхоши – I в. н. э. или махаянская «Лалитавистара»).
Так же хочу отметить, что наш «разговор» с читателем об основах учения буддизма следует начать с одного существенного, но довольно сенсационного замечания!!!
Дело в том, что никакого «буддизма», как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует!!