Основы этнопсихологии
Шрифт:
С целью использования методов упомянутых наук в этнопсихологии специалисты модифицируют их с учетом специфики объекта и предмета своей науки. Вполне естественно, что для исследования психологии этнических групп пользуются методами наблюдения, анкетами, экспериментами (пока редко), методами беседы, анкетирования, анализа и истолкования результатов деятельности этнических групп и их представителей.
Для развития этнопсихологии целесообразно использовать исторический метод, который уже имеет традиции в области социальной психологии. С применением этого метода весьма интересные исследования проведены П. Сорокиным и Г. Беккером [37] . Они способствуют развитию социальной психологии наций и этнических групп вообще.
37
См.: Беккер Г., Босков А. Современная социологическая
Современные психологи все больше и больше осознают, что любое психологическое исследование, проводимое в определенном культурном контексте, имеет смысл лишь при хорошем знании данной культуры. Примером такого подхода является исследование математического мышления представителей рода кпелле в Либерии. Исследовались способность считать и другие математические умения и способности [38] .
Огромный объем полезного материала можно получить путем психологического анализа истории и культуры этнических групп. Плодотворным может быть психологическое исследование и истолкование личности и деятельности выдающихся представителей науки, поскольку такие люди, по нашему мнению, весьма схожи с национальными символами и сгущают в себе как положительные, так и отрицательные черты своего народа. Создание этнопсихологических портретов (персоналий) является серьезной научной и культурной задачей, но многие народы (в том числе армяне) в этом отношении сильно отстают.
38
См.: Gay J. and Cole M., The new mathematics and an old culture: a study of learning among theKpelle of Liberia. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1967.
В тесно связанной с этнопсихологией сравнительно-культурной психологии преимущественно исследуются индивиды, но и здесь индивиды рассматриваются в качестве представителей определенных групп. Наиболее часто используемые в этнопсихологии методы ориентированы не на индивидов, а на группу [39] .
В этнопсихологии используется полевой метод (наблюдения, сбор документов и т. п.), а также участвующее наблюдение [40] .
Для исследования этнического психического склада, в частности такого его “блока”, как этнический темперамент, можно использовать методы исследования и диагностики темперамента, в частности – метод Л. Терстоуна, который измеряет 7 факторов, входящих в структуру темперамента.
39
Price-Williams D. R., Culture Psychology. In: Lindzey G. and E. Aronson (Eds.), Handbook of Social Psychology. 1985, Vol. 2, p. 996.
40
См.: Spradley J. P., Participant observation. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1980; Triandis H. C. and J. W. Berry (Eds.) Handbook of Cross – Cultural Psychology. Vol. 2, Methodology. Boston: Allyn and Bacon, 1980; Brislin R. W., W. J. Lonner, and R. M. Thorndike. Cross – cultural research methods. New York: Wiley, 1976.
Тест Г. Айзенка позволяет раскрыть интроверсию и экстраверсию индивидов, а также эмоциональную устойчивость и невротизм. Мы полагаем, что данный метод можно использовать также для измерения экстраверсии-интроверсии этнических групп. Для исследования этнических типов характера можно использовать факторные методы, MMPI, тест Кэттеля и другие. Для исследования интеллектуальных особенностей различных этносов используются интеллектуальные тесты, которые применяются к индивидам, но средние показатели множества индивидов могут охарактеризовать также этнические группы.
Метод семантического дифференциала используется для исследования этнических различий и в других странах [41] .
Целый ряд методов используется для исследования этнической идентичности [42] . В этнопсихологии можно применять также так называемые структурные методы, которыми пользовались, например, К. Леви-Строс и Ж. Лакан [43] . Они принесут много пользы тем, кто интересуется проблемами этнической адаптации.
41
См.: Hilgard E. a. o., Introduction to Psychology. 6th ed., N. Y. a. o., 1975, pp. 272–273; Macley H.and Ware E. E., Cross – cultural use of the semantic differential. “Behavior Science”, 6, 19…, pp. 185–190.
42
См.: Солдатова Г. У. Психология
43
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
§ 5. Основные направления этнопсихологических исследований
Хотя этнопсихология – новая наука, в ней уже намечается целый ряд исследовательских направлений. Рассматривая исследования американских и (частично) европейских авторов, С. И. Королев [44] выделил следующие основные направления современных этнопсихологических исследований:
1) Социологическое направление. В рамках этого направления исследуются социальные основы формирования психического склада человеческих сообществ. Это касается и тех групп, которые возникают на основе этнических свойств людей. Мы полагаем, что правильнее было бы называть данное направление социально-психологическим.
44
Королев С. И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. Изд-во “Наука”. М., 1970, с.23–24; См. также: Белик А. А. Психологическое направление в этнологии США. В. сб.: Этнология в США и Канаде. Отв. ред. Е. А. Веселкин и В. А. Тишков. М., “Наука”, 1989, с. 190–240.
2) Экологическое направление. Ученые, исследующие экологические аспекты этнопсихологии, пытаются выяснить суть того воздействия, которое оказывают на этническую группу местность, в которой она живет, географические условия, природные и климатические факторы. Надо сказать, что эта проблема уже давно занимает умы мыслителей. Ею интересовались такие личности, как Гельвеций, Монтескье, Гегель, А. Гумбольдт и другие. В рамках этого направления и следует рассматривать так называемый географический детерминизм в этнопсихологии.
Основателем географического детерминизма в этнологии и этнопсихологии считается знаменитый врач и ученый древней Греции Гиппократ. Около 424 г. до н. э. он опубликовал труд под названием “О воздухах, водах и местностях”, в котором все различия между народами (органические, по здоровью, психические, различия обычаев, истории и государственного строя) объяснил различиями географической среды: местонахождением страны, климатом, ландшафтом и т. п. [45] Под воздействием идей Гиппократа образовалось направление “географического детерминизма”. Вопросы, поднятые Гиппократом, до сих пор остаются актуальными.
45
Гиппократ. Избранные книги. Пер. В. И. Руднева. М., 1936, с. 275–306. См. в сб.: Современная зарубежная этнопсихология. Отв. ред. С. А. Арутюнов и Г. И. Еремин. М., 1971, с. 200.
О географической детерминации особенностей народов писали еще древние авторы: историки Геродот [46] , Корнелий Тацит [47] , историк и географ Страбон [48] и другие. Например, К. Тацит, исходя из культурно-хозяйственного типа, подразделил народы на оседлых и кочевых. Страбон же писал о том, что римский образ жизни испортил и другие народы, даже кочевников.
В настоящее время данное направление представлено во Франции работами Э. Реклю, Поля Клавеля и других авторов. Представляет интерес мысль П. Клавеля о том, что связь психологии народа с географической средой сильнее проявляется там, где общество традиционно и изолированно. Когда же изолированность преодолевается и начинается активное общение с соседними этносами, происходит унификация экономики и быта народа и роль географической среды становится второстепенной.
46
Геродот. История. Изд-во “Наука”, Ленинград, 1972.
47
Тацит Корнелий. Соч. в 2–х томах, т. 1. Л., 1969, с. 332 и др.
48
Страбон. География, в 17 книгах. Пер. с греч., Кн. 2, Л., 1964, гл. 3, 7.
П. Клавель отмечает, что во Франции люди четко осознают границы своих провинций и связывают свое “Я” со своей провинцией. На этой основе лотарингец противопоставляет себя бургундцам и т. п. Различия между “Я” и “Мы” связаны с географической средой. Даже в пределах одной страны существуют подобные различия. Тем более велики различия между этническими общностями различных стран.
Многие писатели, описывая психический склад народов, напрямую связывают его с географической средой (например, “русскую душу” – с бескрайними просторами степей).