Основы логической риторики
Шрифт:
3. аргументы необходимости, посылки которых исходят из утверждения о неизбежности для аудитории в данных условиях предлагаемого решения («вас никто не может заменить на этом посту»), в силу невыносимости сложившегося положения вещей («какое угодно правительство, но только не это»), невозможности принять иное решение и т. п. [45]
Прагматические аргументы
Прагматические аргументы, рассматриваются в «Риторике» Аристотеля как принадлежащие совещательной аргументации, более того – как составляющие ее основное содержание. Однако апелляции к пользе или вреду могут относиться и к прошедшему времени, то есть к судительной, или к настоящему – то есть к показательной аргументации; вместе с тем совещательная аргументация нередко содержит апелляции к
45
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: 2011. С.90.
Аргументы долженствования
Аргументы долженствования, посылки которых апеллируют к понятию долга, а не пользы, в той же мере, что и прагматические аргументы, нуждаются во вводящей конвенциональной части, то есть в создании образа аудитории. [46]
Аргументы к необходимости
В содержательном смысле аргументы к необходимости являются наиболее сильными из аргументов к цели, поскольку цель представляется как необходимое или неизбежное решение, противоположность которому – столь же неизбежная неудача или катастрофа, которая часто и изображается в посылках аргумента.
46
Львов М.Р. Риторика. Культура речи. – М.: Academia, 2012. С.83.
§ 1.6. Учение о произнесении
Понятие о пафосе в древней риторике
Пафос – (греч. лабод – страдание, страсть, возбуждение, воодушевление) – риторическая категория, означающая способ выражения чувств, которые характеризуются эмоциональной возвышенностью, воодушевлением. Категория впервые была полно разработана Аристотелем, который наряду с пафосом выделял такие элементы риторики, как этос и логос. [47] С точки зрения Аристотеля, пафос представляет собой приём, при котором повествование передается через трагедию героя, его страдание и сопереживание зрителей. В более позднем представлении понятие пафоса расширилось, включая не только трагическую, но и торжественную возвышенную его разновидности. Выделяют пафос героический, трагический, романтический, сентиментальный и сатирический.
47
Львов М.Р. Риторика. Культура речи. – М.: Academia, 2012. С.84.
Этосом принято называть те условия, которые получатель речи предлагает его создателю. Под словом этос античная традиция понимает те условия и соглашения, на основании которых ритору дозволено действовать. Эти условия касаются времени, места, сроков ведения речи и этим определяется часть содержания речи, которую получатель речи может считать уместной или неуместной. Неуместную речь получатель речи вправе отклонить. [48] Главным признаком уместности является тема речи, при условии, что время, место и сроки речи согласованы между участниками речевой коммуникации. Таким образом, этос – этическая, нравственная позиция человека, готовящегося своей речью подвигнуть людей на определенные действия, призвать к изменению взглядов, отношения к предмету высказывания; этос самым прямым образом соотносится с чувством гражданской ответственности за сказанное или написанное слово.
48
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: 2011. С.91.
Логос – та важная для людей мысль, идея, которая должна стать предметом их активного размышления и усвоения на диалектическом уровне.
Учение о произнесении подчеркивает, что речевое действие предполагает максимально полное использование паралингвистических средств воздействия (создания речевого
§ 1.7. Речевые практики в современном обществе
Виды и жанры речи.
Речевые практики оказываются целой вселенной разнообразных относительно замкнутых миров, различающихся по материалу, форме построения, содержанию, выразительным средствам и технологиям. Всякая речь создается в определенном материале и, следовательно, всякий материал может быть организован (представлен) как речь.
По материалу речи речевые практики включают устную и письменную, печатную и массовую речь. По форме построения – речь диалогическую и монологическую. По содержанию различаются речь фольклорная, документальная, дидактическая, историческая и художественная, ораторская, научная и философская, эпистолярная и публицистическая. Новейшие технологии рождают новые виды речи – звуковую и аудиовизуальную (фонограммы, аудиовидеозаписи, кинофотодокументы). [49]
49
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: 2011. С.97.
В современном мире огромное влияние на людей оказывают научная, массовая и художественная речь.
Научная речь характерна тщательным разделением мысли и языка, мысли от ее субъекта, мысли от обстоятельств места и времени, проработкой логических и фактических аргументов, исключением риторической аргументации, методологизмом и технологичностью, стремлением к завершенности.
Массовая речь, или речь массовой коммуникации отличается манипулятивностью, маргинальностью, обеднением мысли в сравнении с языком. Художественная речь отличается жанровым многообразием (и смешением жанров), моделирующим характером, субъективно-творческим и изобразительным аспектами. [50]
50
Львов М.Р. Риторика. Культура речи. – М.: Academia, 2012. С.88.
В теории словесности, в частности, предлагается множество классификаций типов речи. Одна из них такова:
I. Устная речь:
1. Дописьменная устная речь:
а) фольклор;
б) молва;
в) диалог.
2. Литературная устная речь:
а) ораторика (судебная, совещательная, показательная речь);
б) гомилетика (проповедь, пропаганда, учебная речь);
в) сценическая речь.
II. Письменная речь:
1. Палеография:
а) письма;
б) документы;
в) сочинения.
2. Сфрагистика.
3. Эпиграфика.
4. Нумизматика.
III. Печатная речь:
Художественная литература.
Научная литература.
Журнальная литература.
IV. Массовая коммуникация:
1. Массовая информация:
а) газеты,
б) журналы,
в) телевидение,
г) кино,
2. Реклама.
3. Информатика:
а) информационные системы. [51]
В современном языке внимание привлекает явление жаргона (арго), получившего широкое распространение. Жаргон – социальный диалект, отличается от общеразговорного языка специфической лексикой и фразеологией, экспрессивностью оборотов и особым использованием словообразовательных средств, но не обладает собственной фонетической и грамматической системой.
51
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М.: 2011. С.95.