Освобождение
Шрифт:
Затем эта душа разделяется на 600.000 частей, которые впоследствии еще претерпевают многочисленные более мелкие разбиения. И каждая из этих частиц, на которые разделилась душа Адама, получает затем материальное одеяние, так называемое, животное тело – это наши тела. Все, что есть, в этом теле, это стремление к наслаждениям, которые мы ощущаем: желание животных наслаждений, денег, почестей, знаний. А если внутри этого тела просыпается точка – точка, которая желает Высший свет, желает духовное, то эта точка и является одной частью из тех 600.000 частей, на которые разделилась душа Адама Ришон.
Наше животное тело не называется «творением».
После прегрешения – было определенное действие, которое прошла общая душа, называемое «прегрешением Древа Познания» (хет Эц Даат) – его душа разделилась на 600.000 душ, и тот единый свет, наполнявший его душу, который был у Адама Ришон в одном теле, в одном кли (называемом «телом Адама Ришон» (Адам Ришон был духовным парцуфом, а свет, наполнявший его, был светом его жизни), свет, называемый на языке книги Зоар «Высший надел», высший свет, который он получил в Ган Эден весь за один раз, также разделился на множество частей.
Состояние, когда он был наполнен светом, называется Ган Эден. А затем, после того, как он прошел через деяние, называемое «прегрешением», разделился на 600.000 частей, и теперь есть 600.000 малых частей с небольшой порцией света в каждой части.
Причина разделения одного общего света, наполнявшего душу Адама, на маленькие порции в том, что после того, как смешались Добро и Зло вследствие прегрешения, получила система клипот большое распространение, и появилась у клипот (темных, эгоистических, нечистых сил) возможность присасываться к свету. И, чтобы защититься от этого, общий свет разделился на такие малые порции, что клипот не могут уцепиться за них.
Таким образом, мало того, что тело-творение разделилось на 600.000 частей, в каждой из которых имеется очень маленький свет, проблема еще в том, что все эти части упали на ступень, где находятся силы, тормозящие их обратный подъем, продвижение вверх, наполнение светом, последующее соединение в общее кли и получение вновь того огромного света, что наполнял их на ступени, называемой «райским садом». Эти силы, затрудняющие движение частей разбившегося «Адам Ришон», не позволяющие им подняться и объединиться в единое общее кли, наполненное одним большим светом, дающим ощущение совершенства, вечности, добра и покоя – называются темными силами.
Ребе пишет, что «образовалась большая система клипот». Что значит «система»? В каких бы вариациях ни соотносились между собой души, в каких бы состояниях ни пребывали после грехопадения Адама, на каких ступенях, расположенных ниже уровня «Адам Ришон», ни находились бы, всегда и везде существуют разного рода силы, препятствующие духовному развитию.
«И чтобы защититься от этого» (чтобы у человека – носителя одной из этих мельчайших частиц – была возможность работать над тем, чтобы подняться и постепенно достичь состояния, в котором он прибывал прежде, находясь в раю), «общий свет разделился на такие малые порции, что клипот не могут уцепиться за них.»
Таким образом, после того как общая
Это сделано потому, что чем меньше света в разбившемся, не имеющем масаха – экрана, кли, тем сложнее «клипе» уцепиться за этот свет, присосаться к святости, которая все-таки остается в мере задержавшегося в кли света. Поэтому к святости, соответствующей мельчайшей порции света, клипа присосаться не может. Это значит, что чем меньше света остается в человеке, тем менее он тянется за всевозможными вещами, не относящимися к святости. Об этом говорится: «Свет семи дней сотворения мира» – то есть, свет предшествовавший творению, со стороны Творца относительно творения, разделился на мельчайшие порции, чтобы клипот из-за малости этих порций света не могли питаться от них.
Это подобно сказанному в притче о Царе, который хотел послать сыну в заморскую страну большое количество золотых монет. Но не было ни одного посланника, которому можно было бы довериться, т.к. все его подданные были склонны к воровству.
Каждый из нас находится под властью животных, эгоистических материальных желаний, в так называемом, «египетском порабощении», и помимо этих желаний, мы не способны думать ни о чем другом. Что же делать? Каким образом выявить в себе точку в сердце, которая и является зародившимся желанием к духовному, и увеличить ее до такой степени, чтобы она заговорила в нас громче всех остальных желаний, стала превалирующей, несмотря ни на какие другие желания, ни на какие состояния.
Об этом говорит приведенный в статье пример. Что же в этом примере сделал Царь? Тогда Царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику.
Он взял и разменял динары на мелочь – разменные монеты. Каждую из тысяч монет, которые были у Царя, он разделил на части и каждому из своих граждан дал очень маленькую сумму денег, переправив таким образом все деньги с помощью многочисленных посланников.
Оказалось, что у каждого из многочисленных посланников сумма настолько мала, что не стоит из-за нее совершать преступление…
Известно, что у каждого из нас есть некий предел его способности работать с намерением получать и намерением отдавать, даже, на животном уровне, поскольку у каждого в той или иной мере есть чувство собственного достоинства, чести, справедливости, есть определенные моральные правила, которым он следует. И хотя понятия эти не подлинные и относятся к животному уровню, их можно использовать в качестве примера.
Допустим, существует некая граница – некая предельная сумма денег, которую я не украду, даже если представится такая возможность: один шекель, десять, двадцать – неважно, сколько; но если предо мной появится сумма, превышающая эту границу, я за себя не ручаюсь, я просто не выдержу и украду.