Освобождение
Шрифт:
Что значит думать? Производить различные действия, готовиться и еще множество вещей… После всего этого Бааль Сулам говорит, есть еще одна важная вещь – группа.
Он пишет в статье «Свобода выбора», что только группа может дать человеку изменение в намерении, изменение в желании, направить его на ту цель, которую группа представляет. Поэтому необходимо найти группу или построить ее таким образом, чтобы она направляла меня к цели. И тогда чем больше я связан с группой во время учебы, тем больше мое требование к учебе – требование, которое группа в меня вложила.
Как
Поэтому я должен вкладывать в них силы, самоустраняться относительно них, «подключать» их к себе, беспокоится о многих вещах вокруг себя: чтобы семья имела какое-либо отношение к этой работе, чтобы не мешала мне в моей связи и так далее. Нужно немного отключиться от внешнего мира, чтобы не он на меня влиял, а группа. И свою животную жизнь я начинаю организовывать таким же образом, в той же колее.
Все вытекает из двух вещей: я получаю силы к духовному через учебу – ведь свет, возвращающий к Источнику, приходит во время учебы в соответствии с намерением, моим страстным желанием к нему, а это намерение я получаю от группы. И из этого вытекает вся наша деятельность.
Общество – это не только группа, в которой я нахожусь, я хочу, чтобы у меня была поддержка извне, поэтому я иду и распространяю материалы, делая это ради своего эгоизма: ведь таким образом мнение окружающих обо мне изменяется и поощряет меня.
Если я один во всем мире, то у меня не будет сил продвигаться. Такое есть только у единиц, у избранных. Когда же я вижу, что вокруг интересуются Каббалой и начинают понимать, что это важно, то я получаю от этого поддержку и силы.
Я должен заботиться о многих вещах и изменить весь мир. Таким образом, если я желаю достичь духовного, то я, как бы, тяну за собой весь мир в духовное. Это необходимо организовать. Иначе у меня не будет сил.
Получается, что очень личная, индивидуальная, можно сказать, интимная Цель – связь с Творцом (а эта связь очень тонкая – только между мной и Творцом, и никто другой не присутствует в ней) – работа для достижения этой цели – выводит меня на улицу, в большое общество, толкает к деятельности, которая, будто бы, противоположна тому, чтобы сидеть и спокойно учиться. Нет, ты уже так не можешь!
Поэтому, как пишет Бааль Сулам, мы должны открывать центры по изучению Каббалы и распространять Науку Каббала множеству людей. Это необходимо, так как нет другого выхода – одиночка сам не может дойти, если не потянет за собой многих. Я постоянно говорю: «Еще и еще распространять, еще что-то сделать для распространения!». Только по этой причине: ведь окружающие силы действуют очень сильно, они помогают.
Вопрос: Почему говорится именно о змее: «И прах будешь есть во все дни твоей жизни»?
Эта статья относится к главе Ва-йехи. Какая связь между этой главой в Торе и тем, что описывается в статье? В данном случае Рабаш взял предложение из Книги Зоар и от него начал отталкиваться.
И в Книге
Мы не видим связи, но все равно выбираем статьи по недельным главам, чтобы было ощущение приемлемого порядка чтения, хотя на самом деле нет никаких различий между статьями, все они – одно и то же, и, в конечном счете, это одна статья.
Ты спрашиваешь, что такое змей относительно человека? Змей – это три нечистые клипы, находящиеся в нас. Структура человека такова: в нем есть Б-жественная часть, называемая мир Ацилут. В сущности, все миры, начиная с Бесконечности – внутри человека, это Б-жественная часть в нас, часть свыше.
Есть также часть, которая абсолютно нейтральна – клипат Нога, в ней заключена вся наша работа и весь наш выбор: куда отнести ее – к верхней части, к Б-жественому, к миру Ацилут, или – к нижней части.
То, что находится ниже мира Ацилут – это три нечистые клипы: руах сеара– ураганный ветер, анан гадоль– большое облако и эш митлакахат– пожирающий огонь. Это неисправленные силы в мирах Асия, Ецира и Брия.
Три клипы, то есть, неисправленные желания человека, вместе называются нахаш – змей. Это нечистая сила, находящаяся в человеке, в каждом из нас.
После первого сокращения в нас была построена система, с помощью которой мы можем прийти к святости. Эта система работает по такому принципу: если ты используешь силу света, возвращающего к Источнику, то продвигаешься к духовному и получаешь силы, света, наполнения, вечность, совершенство и тому подобное.
Если же ты не приближаешься к духовному, то чувствуешь, что находишься в прахе: нет у тебя наполнения и не может быть, и ты в состоянии лишь поддерживать в себе жизнь, просто исходя из необходимости. Больше этой искры ничто не может проникнуть в систему нечистых сил, поэтому говорится: «Будешь есть прах все дни жизни своей».
Что значит – все дни жизни своей? На каждой ступени, когда ты проводишь выяснение свойств змея относительно святости и чувствуешь, что от змея ты можешь получить только прах: все, что получаешь от него, имеет вкус праха, пепла по сравнению с духовным. Это называется, что ты выяснил, понял змея, отделился от него и делаешь выяснение клипат Нога, чтобы отнести ее к духовному.
Все эти определения, понятия, когда Творец, как бы, говорит (проклятия или благословения – не важно – все, что написано), означает, что человек постепенно достигает этих состояний. И когда он достигает духовного и определяет для себя, что это за состояние, то оно начинает для него называться, к примеру: «Будешь есть прах все дни жизни своей».