От детерминизма к свободе: метафизические основы этики
Шрифт:
– Свобода кроется в моральном центре?
Она начинается с работы морального центра и дальше проводится в реальность рассудком и волей. Впрочем повторю, "центр" – условность. Моральное поведение воплощает в себе одновременно ум+творчество+волю, всё вместе это и составляет разум (а вовсе не сам по себе рассудок, интеллект или ум, как принято считать). И заметьте, всё это свойства мозга, т.е. качества материи – даже воля, хоть и кажется чем-то приобретаемым в процессе воспитания, серьёзно полагается на "характер", на умение мозга заставить тело действовать. Вот так
– Вы говорили, что свобода проявляется в способности думать и сомневаться. А теперь выходит всё по другому?
Действительно думать, говорить и действовать можно только когда моральный центр поставил цель и нашёл смысл. Иначе всё это – иммитация, прогон программы выживания. Как можно отличить разумного человека от робота? Анализируя его цели. Есть свободная цель – есть человек и есть его моральный центр. Нет – мы имеем дело с человекообразной машиной или высокоразвитым животным. Или больным.
– А как можно найти цель, если не думать? Думать явно главнее, а значит рассудок важнее морального центра!
Это иллюзия. Эгоист сколько ни будет думать, придумает только как бы ловчее продвинуть свои интересы. Уже сам мыслительный процесс невозможен без цели и смысла.
– Т.е. эгоист не свободен только потому, что его цель задана природой? Но это же не значит, что он раб? Может как раз наоборот, у него в собственности рабы, а он, напротив, свободен!
Да, в общепринятом смысле раб тот, кто полностью подчиняется другим, но ведь любого можно подчинить, если приложить достаточно усилий, даже самые стойкие в конце концов ломаются. Важно не это, а то, что когда у человека есть выбор, а он есть почти всегда, он должен выбирать свободу – именно в этом заключается мораль. Выбор свободы предполагает и риск, и труд, и жертвы, и ещё много чего что подразумевается под словом "воля". Но всё это необходимо, чтобы быть человеком. Просто выживать, наслаждаться, вести себя как животное, порабощая других – в этом нет никакой свободы, никакого смысла.
– Выходит надо отказаться от радостей жизни ради непознаваемой фикции с красивым названием?! Ну не знаю… похоже на безумие.
Хуже – не просто отказаться, а ещё и бороться за неё.
– Какая несмешная шутка!
Таков удел человека. Жизнь трудна, но разум куда труднее.
– А философия может помочь? Вот вы можете просто и ясно обьяснить, что надо делать чтоб быть "свободным"? В чём суть "свободной воли"?
Надо делать мир лучше, потому что свободный мир – это лучший мир. Свободная воля – это стремление к преодолению детерминизма: и природного (естественных ограничений), и социального (насилия и несправедливости), и даже персонального (слабостей и недостатков характера). Надо действовать не по принуждению, не под влиянием обстоятельств, потребностей или пропаганды, а только из этого желания улучшить мир. Такие правильные, свободные действия, поскольку не имеют детерминированной причины, всегда направлены на какую-то творчески созданную цель и легко видеть, что подобные цели в итоге
– Люди столько лет бьются над загадкой добра и зла, а мы за час всё выяснили?!
Это благодаря вашему упорству!
Этика, договор, творчество
– Спасибо конечно, но если добро – это свобода, значит оно так же непознаваемо? Не слишком оптимистично.
Зато отлично познаваемо зло, а это куда важнее.
– И зло это, естественно, детерминизм?
Да. И познавая законы мироздания, наука помогает людям справиться с ним, стать свободнее. Как видите, этика имеет все необходимые обьективные основания.
– Обьективная этика должна быть чем-то вроде математики – чтобы помогать вычислять правильные поступки независимо от чьего-либо мнения. Должна существовать непротиворечивая моральная система на основе нескольких жёстких правил, которые хорошо сочетаются друг с другом.
Какое нелепое, детерминистичное представление об этике! Этика должна сочетать личную свободу и личную ответственность с универсальным, общим благом. А такое возможно только если в основе этики лежит обьективное добро – свобода.
– А как же верующие? Они опираются на обьективную мораль, которая идёт от Бога и не зависит ни от чьего мнения.
За исключением того, что кто-то им сообщил об этой морали от имени Бога. Они вычисляют свои поступки на основе священного писания, но что такое, например, Библия?! Вы только почитайте!
– А как же тогда вычислять правильные поступки?
Свобода возможна только если отказаться от насилия и договориться. Именно этого требует этика. Правильность выявится в процессе договора и учёта каждого мнения.
– Выходит обьективная этика – это не есть некий универсальный, абсолютный, вечный и независимый от человека моральный стандарт?! На мой взгляд, слово "обьективная" означает в точности всё перечисленное!
Это от непонимания сути морали/этики или, в лучшем случае, от путаницы со словами "мораль" и "этика". Если говорить о правилах и нормах, то универсальная, абсолютная и вечная мораль/этика – нечто из области фантастики. В реальности, моральные нормы могут и должны меняться с развитием общества. Что является действительно универсальным, абсолютным и вечным – средство поиска моральных норм.