От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
империи уже была предрешена2.
На Лионском соборе 1245 г. Германский король был отлучен
(в очередной раз) от Римской церкви. Опасаясь, что Собор герман-
ских епископов не поддержит инициативы Римской курии, папа
Иннокентий IV (1243—1254) написал, что избрал соборную форму
исключительно для придания акту отлучения атмосферы торже-
ственности. Хотя, к слову сказать, данное событие было вопиюще
беспрецедентным в истории Западной
не «рядового» короля, а действующего императора. Например, ра-
нее анафематствованный Генрих IV, вечный враг папы Григория VII Гильдебранда, не являлся императором, а лишь собирался им стать.
И даже тогда акт отлучения произвел вселенский фурор среди со-
временников. А вот теперь понтифик решился на беспрецедентный
поступок. Впрочем, для благовидности Фридриху II вменили в вину
многие другие проступки: нерадение о делах веры, нечестивый союз с
мусульманами и «греческими раскольниками» (откровенный намек
на императора св. Иоанна III Ватаца), личное аморальное поведение, несоблюдение клятв и обещаний. Ввиду беспрецедентности предмета
обсуждения, вплоть до последнего заседания Собора, 17 июля 1245 г., многие его участники надеялись на мирный исход, чего, впрочем, не
произошло3.
Фридрих II ничуть не смутился этим откровенно провальным фак-
том своей политики и написал св. Иоанну III Ватацу: « Так называемый
папа за наши отношения и любовь к нам, христианнейшим и самым
благочестивым образом расположенным к Христовой вере, возбудил
против нас свой необузданный язык, называя благочестивейших греков, 1 Салимбене де Адам. Хроника. f 284 а. М., 2004. С. 194.
2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 243, 244.
3 Воскобойников О. О чем молчит булла 1245 года? Философские основания
низложения Фридриха II// «Власть и образ. Очерки потестарной имагологии»/
Под ред. М.А. Бойцова и Ф.Б. Успенского. СПб., 2010. С. 276.
51
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
от которых христианская вера распространилась до крайних пределов
Вселенной, нечестивейшими и православных еретиками».
Горячий поклонник византийского «цезаропапизма», безусловно
убежденный
стителя веры и главы церковного управления, он высказывал в адрес
Римского папы следующие слова: «Все мы, земные короли и князья, особенно ревнители православной ( orthodoxe) религии и веры, питаем
вражду к епископам и внутреннюю оппозицию к главным предстоя-
телям Церкви. О, счастливая Азия! О, счастливые государства Вос-
тока! Они не боятся оружия подданных и не страшатся вмешательства
пап»1.
Другому государю, Английскому королю Генриху III (1216—1272), Гогенштауфен писал не менее резкие строки: «Римская церковь опять
воспылала горячей алчностью и охвачена столь очевидной жадностью, что, не довольствуясь церковными владениями, не стесняется отби-
рать у императоров, королей и князей мира сего их наследственную
собственность и обложить ее налогами. Я уже не говорю о симонии, о различных и с начала времен неслыханных вымогательствах, бес-
прерывно осуществляемых курией и папой против духовных особ, о
явных и тайных ростовщиках, притесняющих весь мир. Словами сла-
ще меда и глаже масла ненасытные кровопийцы постоянно толкуют, будто Римская курия — наша мать и кормилица, хотя она есть корень
и начало всех зол»2.
Его ненависть к Риму была такова, что Фридрих II искренне обидел-
ся, когда узнал о посольстве, направленном св. Иоанном III к папе. По
его мнению, Никейскому царю следовало удовлетвориться дружбой с
ним и не затевать сомнительных союзов на стороне. Ведь они откровен-
но помогали друг другу: император — деньгами, король — вооруженны-
ми силами и дипломатией. Впрочем, Гогенштауфен недолго горевал и, конечно же, понял тайную игру императора. Для него были одинаково
близки и собственные успехи, и победы византийцев. Германец мечтал
закрепиться в Италии и искренне радовался, когда узнал о том, что Ни-
кейский император захватил наконец-то Родос. Так что руки св. Иоан-
на III Ватаца были развязаны для решительных действий3.
Как раз закончил свой земной путь деспот Фессалоники Иоанн, тихий и благочестивый человек, и его брат Димитрий направил к св.
Иоанну III Ватацу послов с просьбой закрепить за ним вдовствующий
1 Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 2. С. 201.
2 Вис В. Эрнст. Фридрих II Гогенштауфен. С. 159.
3 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 246.