От Фихте до Ницше

Коплстон Фредерик Чарлз

С. 183. *Якоби (Jacobi) Фридрих Генрих (1743-1819) - немецкий философ, представитель так называемой концепции "непосредственного знания".

С. 191. *Как выяснилось впоследствии, плохая оценка по философии была вписана в аттестат Гегеля по ошибке и потом исправлена.

**Перевод этой работы на русский язык опубликован в трех выпусках "Кантовского сборника" (Калининград, 1988, 1989, 1990).

***Речь идет о так называемых "Йенских логиках", а также о рукописи "Логика, метафизика, натурфилософия" и других

работах. Эти тексты широко обсуждаются в современном гегелеведении в связи с проблемой соотношения логики и феноменологии духа как составных частей системы Гегеля. Многие авторы отвергают тезис о том, что Гегель двигался от феноменологии к логике и "реальной философии". Коплстон в этом вопросе занимает нейтральную позицию.

С. 193. *В русском переводе - "Лекции по эстетике".

**буржуазным (фр.).

С. 194. *народной религией (нем.).

С. 196. *т.е. 1796 г.

**"Фрагмент системы" опубликован на русском языке в первом томе "Философии религии" Гегеля.

С. 201. *путь отрицания (лат.).

С. 206. *В немецком и русском языке со словом "рассудок" не связано такой двусмысленности, как в английском - со словом "understanding", означающим как "рассудок", так и "познание". Правда, немецкое "Verstand" содержит другую плодотворную двусмысленность: это и "рассудок", и "смысл".

С. 209. *Гегель обычно говорит о переходе бытия в ничто (Nichts), хотя не исключает и рассмотрения противоположностей бытия и небытия, т.е. варианта, представленного Коплстоном.

С. 212. *демонстрация силы (фр.).

С. 215. *Гегель вообще очень внимательно относился к философским потенциям языка, его "спекулятивному духу". В самые сложные моменты его дедукций он часто прибегает к помощи языковых интуиции. Эта черта настолько важна в его философии, что о ней можно говорить как о философской поэзии, если понимать под поэзией чувство возможностей языка.

**по преимуществу (фр).

С. 217. * Аврелий Марк (121-180) -римский император и философ-стоик.

**Эпиктет (50-125) - крупнейший представитель философии Поздней Стои, в юности был рабом.

С. 221. *Некогда весьма широко распространенное, а ныне дискредитированное учение о том, что о психическом складе человека можно судить по морфологическим параметрам его черепных костей.

С. 247. *Спенсер (Spencer) Герберт (1820-1903) - английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма.

С. 250. *старый порядок (фр.).

С. 254. *Фукидид (ок. 460 - 400 до н. э.) - знаменитый древнегреческий историк. В его "Истории" повествуется о событиях Пелопоннесской войны.

С. 267. *Хотя в "Лекциях по философии искусства" ("Лекциях по эстетике") есть главы о красоте в природе.

С. 269. *Пракситель (IV в. до н. э.) - древнегреческий скульптор, представитель так называемой поздней классики.

С. 278. *Во вводной главе Б. Кроче не упоминается. На тему вытеснения

религии философией там приводятся суждения Брэдли и Коллингвуда.

С. 287. *Песталоцци (Pestalozzi) Иоганн Генрих (1746-1827) швейцарский педагог.

С. 290. *Атомы Демокрита обладают формой, величиной, подвижностью, но лишены запаха, цвета и т. п.

С. 295. Титул "Император Священной Римской империи" перестал существовать в 1806 г.

**Бессмертие (греч.).

С. 296. *Коплстон намеренно говорит о "пропозициях", а не о "суждениях".

С. 300. *Шопенгауэр, к примеру, говорил о Гегеле как об "отвратительном, бездарном шарлатане и авторе беспримерных по своей нелепости писаний" [112:2, 164]. Из трех великих идеалистов лишь к Шеллингу Шопенгауэр со временем несколько смягчил отношение, отдавая должное его натурфилософии.

**Современный г. Гданьск в Польше.

С. 301. *Гёте считал ошибочной теорию призматических цветов Ньютона и полагал, что цвета возникают из смешения света и тьмы. Этой теории Гёте придавал очень большое значение и гордился ей.

**главный труд (лат.).

С. 302. *дух времени (нем.).

С. 306. *Имеется в виду формула Джорджа Беркли (1685-1753), высказанная им в "Трактате о началах человеческого знания" (1710), - esse est percipi, т.е. "быть - значит восприниматься".

**"Мир как воля и идея" (англ.).

***Далее в главах о Шопенгауэре термин "idea" переводится как "представление", следуя правильной отечественной традиции перевода названия главного трактата Шопенгауэра "Мир как воля и представление". Исключение сделано для случаев, где речь идет о шопенгауэровской теории идей как объективации мировой воли.

С. 308. *Упанишады - наиболее философская, "толковательная" часть Вед, памятника древнеиндийской религиозной литературы.

С. 314. *Человек человеку волк (лат.).

С. 330. *Опера 1859 г.

С. 334. *Бейль (Bayle) Пьер (1647-1706) - французский философ-скептик, представитель раннего Просвещения и автор знаменитого "Исторического и критического словаря" (1695-1697).

С. 339. *человек (нем.).

**ближний (нем.).

С. 342. * "Галльский ежегодник немецкой науки и искусства". ** "Немецкий ежегодник науки и искусства".

*** "Немецко-французский ежегодник".

****всеобщая воля (фр.).

С. 347. *Стоит напомнить, что первое оригинальное издание этой книги Коплстона приходится на 1963 г., когда политическая ситуация в мире радикально отличалась от сегодняшней.

**"Рейнская газета".

С. 349. *"Немецко-французский ежегодник".

С. 350. *Речь идет об "Экономическо-философских рукописях 1844 года".

С. 351. *Смит (Smith) Адам (1723-1790) - шотландский философ и экономист. Главная экономическая работа - знаменитые "Исследования о природе и причинах богатства народов" (1776).