От кибернетики к Литтлтону – техника управления разумом

Стейнберг Джеффри

Наиболее важным из пяти исследований, осуществленных по заказу АЕК в период 1945-1950 гг., была работа "Авторитарная личность" (Authoritarian personality. New York: Harper, 1950). Авторы Адорно, Френкель-Брунсвик, Левинсон и Сандфорд собрали большой исследовательский коллектив из группы исследований общественного мнения университета Беркли и Международного института социальных исследований для проведения тысяч опросов американцев, для выявления глубоко спрятанных склонностей к авторитаризму, предрассудкам и антисемитизму. Доктор Вильям Морроу, главный протеже доктора Курта Левина, бывшего главной, ключевой фигурой, обеспечивавшей контакт между Франкфуртской школой и Тавистокским институтом, был научным руководителем проекта "Авторитарная личность".

Исследование было упражнением в исполнении собственных предсказаний и марксистско-фрейдистском самообмане. Еще задолго до того,

как был подготовлен первый вопросник, Хоркхаймер и Адорно пространно высказывались по поводу "авторитарного" характера американской нуклеарной семьи, о "проблеме" веры американцев в трансцендентного монотеистического Бога, а также фашисткой подоплеке всех видов американского патриотизма. Данные опросов "препарировали" уже заранее, разработав серию шкал, с помощью которых предполагалось измерить склонности американцев к антисемитизму, этноцентричности, антидемократической идеологии, и, в конце концов, фашизму. Не удивительно, что группа исследователей установила, что американцы "виновны по всем пунктам обвинения", и забила тревогу – если не пересмотреть самым радикальным образом американскую идеологию и массовую культуру, Америка вскоре станет Четвертым рейхом, и повторит все кошмары Гитлера, но с еще большим размахом.

Авторы "Авторитарной личности" предъявляют все это в заключительной главе книги, где они суммируют все находки и предлагают рецепты социальной трансформации: "Очевидно, что изменение потенциальной фашистской структуры невозможно исключительно психологическими средствами. Задача сравнима со всемирным искоренением невроза, хулиганства, или же национализма. Они порождаются самой организацией общества, и могут быть изменены только с изменением самого общества.

Не психологу определять способы осуществления необходимых изменений. Размах этой проблемы требует усилий всех ученых-обществоведов. Мы лишь настаиваем на том, что на советах и круглых столах, где рассматривается эта проблема и планируются действия, психологам должно предоставляться слово. Мы считаем, что научное понимание общества должно включать понимание того, что общество делает с людьми, и что возможны социальные реформы, даже широкие и радикальные, которые при всей их желательности не обязательно изменят структуру личности, подверженной предрассудкам.

Чтобы изменить фашистский потенциал, даже его обуздать, люди должны лучше видеть самих себя и быть самими собой. Манипулированием людьми этого не добиться, независимо от привлечения современной психологии в разработке инструментов манипуляции... Возможно, что это тот самый случай, когда психология должна сыграть ключевую роль. Методики преодоления сопротивления, разрабатывавшиеся для целей индивидуальной психотерапии, можно совершенствовать и адаптировать для применения по отношению к группам, и даже массам".

Авторы заканчивают чрезвычайно красноречивым предложением: "Не следует думать, что право взывать к эмоциям должно быть только у тех, чьей целью является фашизм, а демократическая пропаганда должна ограничивать доводами разума и сдержанности. Если страх и склонность к деструктивности являются основными эмоциональными источниками фашизма, эрос принадлежит главным образом демократии".

Именно эрос стал оружием, которое Франкфуртская школа и ее адепты использовали на протяжении последующих 50 лет для сдвига культурной парадигмы от так называемой "авторитарной" матрицы человека как живого подобия Божия (imago viva Dei), святости нуклеарной семьи и главенства республиканской формы национального государства над другими формами политической организации общества.

Они трансформировали американскую культуру в эротическую, извращенную матрицу, связанную с современной "политкорректной" тиранией терпимости к расчеловечивающим наркотикам, сексуальным извращениям и прославлением насилия. Для максистско-фрейдистских революционеров Франкфуртской школы самым эффективным противоядием против западной иудео-христианской цивилизации было уничтожение самой цивилизации изнутри, превратив целые поколения молодежи в некрофилов.

Если такое утверждение покажется слишком сильным, задумайтесь о следующем: в книге "Философия современной музыки", вышедшей в 1948 году, лидер Фракфуртской школы Теодор Адорно утверждал, что цель современной музыки состоит в том, чтобы буквально свести слушателя с ума. Он оправдывал это утверждением, что современное общество — рассадник зла, авторитаризма и потенциального фашизма, и освобождение возможно только через разрушение цивилизации, распространение всяческих форм культурного пессимизма и извращений. О роли современной музыки он писал следующее: "нельзя

сказать, что в ней находит прямое выражение шизофрения, но на музыке лежит отпечаток стиля, подобного стилю душевно больного. Индивид — сам причина собственного разрушения … Он мечтает о чудодейственном исполнении обещанного, но в рамках повседневной реальности … Ее задачей является актуализация шизофренических наклонностей через сферу эстетического. И если этого удастся добиться, то можно утвердить безумие на месте подлинного здоровья". Некрофилия, пишет он дальше, является высшим выражением "истинного здоровья" в больном обществе.

Эрих Фромм, другой вождь Франкфуртской школы, еще в тридцатые игравший ключевую роль в разработке шкал, позднее использовавшихся в исследовании авторитарной личности, посвятил значительную часть своей работы 1972 года, "Анатомия человеческой деструктивности", анализу некрофилии, которую он объявил доминирующей тенденцией современного общества.

Фромм относил к некрофилии все формы одержимости смертью и разрушением, особенно с ярко выраженной сексуальной окраской. Любопытно, что мнимым "лекарством" от этих массовых социальных извращений в конце 1960-х он полагал контркультуру наркотиков, рока и секса. В главе "Злокачественная агрессия: некрофилия" Фромм пишет, что "одновременно с нарастающим развитием некрофилии также развивается противоположная тенденция — любви к жизни. Она проявляет себя в разных видах: как протест против омертвления жизни, протест людей из всех слоев общества и возрастных групп, но в особенности молодежи. Есть надежда в нарастающем протесте против загрязнения окружающей среды и войны… Этот же протест просматривается в пристрастии молодежи к наркотикам".

Освобождение через наркотики

Примечательно, что один из четырех руководителей проекта "Авторитарная личность" Р. Невитт Санфорд играл ключевую роль в экспериментах 1950-60 гг. с психоделическими наркотиками, с последующим их массовым распространением. В 1965 году Санфорд написал предисловие к книге "Утопиаты: Применение и потребители ЛСД 25" (Utopiates: The Use and Users of LSD 25), опубликованной Tavistock Publications, издательством главного органа психологической войны Великобритании – Тавистокского института. Из Тавистока осуществлялось руководство Управлением психиатрии британской армии во время второй мировой войны, многие лучшие специалисты по промыванию мозгов были откомандированы в США вскорости после войны для работы над секретными проектами ЦРУ и Пентагона по контролю на разумом, включая проект МК-Ультра, в рамках которого осуществлялось изучение ЛСД и других галлюциногенов.

В предисловии к "Утопиатам" Санфорд, возглавлявший Институт исследования проблем человека при Стэнфордском университете, главном форпосте секретных экспериментов с ЛСД по проекту МК-Ультра, изложил аргументы в пользу легализации наркотиков, и сегодня составляющих основу пропаганды наркотиков. "Страна, – писал Санфорд, – кажется, заворожена 40 000 наркоманов, на которых смотрят как на совершенно неуправляемых, которых следует обуздать дорогостоящими полицейскими мерами. Только непоседливые пуритане могут одобрять повышенное внимание к наркоманам (а не 5 миллионам алкоголиков), и смотреть на них как на криминальную, а не медицинскую проблему, и запрещать безвредные наркотики, такие как марихуана и мескалин, наравне с опасными". Главные пропагандисты нарколобби сегодня – Джордж Сорос, Этан Надельман и другие, основывают свое псевдо-научное шарлатанство – аргументы в пользу легализации наркотиков – на тех же аргументах, что и Санфорд 36 лет назад в предисловии в "Утопиатам".

Группа кибернетики

"Большая ложь", проходящая красной нитью через "Анатомию человеческой деструктивности" Фромма, заключалась в том, контркультура наркотиков, секса и рока была противоядием против кибернетики, технотронного "некрофильного" общества. На практике же, Фракнфуртская школа и их ближайшие сподвижники из британской олигархии Рассела-Уэллса-Хаксли в 60-х годах были архитекторами проектов кибернетики и контркультуры. Группа кибернетики, существовавшая на средства фонда Джошуа Мэйси, была ширмой, за которой ЦРУ и британская разведка вели массовые эксперименты с галлюциногенными наркотиками, изменяющими сознание, включая ЛСД-25. Эксперимент в конечном итоге выплеснулся на улицы Сан-Франциско, Гринвич-Виллидж Нью-Йорка, и пошел волной по всем университетским городкам страны, в конечном же итоге, привел к контркультурному "сдвигу парадигмы" 1966-72 гг.