От Птолемея до Колумба
Шрифт:
На чертеже малый круг изображает Землю или весь мир (в нем надпись: «Космос», или «Мундо»).
Пространство между малым и большим кругом разделено на 12 секторов, в каждом из которых дано греко-
латинское наименование ветра и приведена его краткая характеристика. В верхней части чертежа, как и на
средневековых картах, мы видим надпись: «Ориенс» (т. е. восток), что говорит о восточном ориентировании
розы ветров (отсюда происходит и глагол «ориентироваться», т. е. определять направление
чертежа — «Оксиденс» (запад), налево — «Сеп-тентрио» (север), направо — «Меридиес» (юг).
Из 12 ветров четыре считаются главными: Септентрий, или Апарктий, — северный ветер, Афелиот —
восточный ветер, Австр, или Нот, — южный и Фавоний, или Зефир, — западный.
Обозначение тех же 12 ветров сохранилось и на больших картах-картинах XIII в.: Герефордской и Эб-
сторфской. В XIV в. эта 12-лучевая роза ветров в Италии и Каталонии вытесняется 16- и 32-лучевой розой
ветров с использованием направлений по компасу. Сохраняется тем не менее прежнее название розы ветров,
хотя ориентирование проходило не по направлению ветров, а по румбам круга.
Но в научных трудах и на картах XV в. мы нередко снова видим обозначение тех же 12 ветров. Так,
12-лучевая роза ветров сопровождает «Карту мира» Птолемея в ульманском издании его «Географии» в
1482 г. и в венецианском издании 1511 г., где ветры изображены в виде человеческих головок.
На нашем рисунке приводятся снимки роз ветров из рукописей IX—X вв., хранящихся в различных
книгохранилищах: а) чертеж Исидора Севильского из Парижской национальной библиотеки; б) чертеж розы
* В цитируемых сочинениях средневековых авторов первая цифра указывает книгу, остальные цифры
— главу, параграф и колонку.
ветров, составленной по Исидору и Бэде из Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-
Щедрина в Ленинграде; в) роза ветров из рукописи «Иудейских древностей» Иосифа Флавия из Амбросиан-
ской библиотеки в Милане. На этом экземпляре в отличие от других ветры изображены в виде четырех об-
наженных человеческих фигур (главные ветры), все же остальные ветры показаны в виде человеческих го-
лов, которые держат в руках человеческие фигуры.
В эпоху раннего средневековья до использования компаса чертежи розы ветров были очень важны,
так как они помогали ориентироваться в пространстве и получать некоторые метеорологические сведения о
погоде, наступающей при том или ином ветре.
Скандинавских странах, даже тогда, когда шарообразность Земли станет общепризнанным
фактом. В годы жизни Исидора Севильского его космографическая система противопоставлялась
системам Капеллы и Макробия, а также воззрениям Солина,
вал многие сведения о диковинных существах, якобы населяющих далекие и плохо известные в то
время части ойкумены.
Любопытна методологическая черта сочинений Исидора: он убежден, что сущность любой
вещи может быть выведена из самого ее названия, а не возникает произвольно (аналогичные вы-
сказывания имелись и в античной науке). Это наивное воззрение долго сохраняло свою силу в
средневековом мировоззрении. В. В. Соколов (1979) отмечает, что в «Этимологиях» Исидора Се-
вильского мы находим интересную мысль о том, что латинское слово «человек» (пото) происхо-
дит от латинского «питиз» — земля.
Значение второго труда, о котором упоминалось в обзоре источников, т. е. «Космографии»
Анонима, составленной с использованием древнегреческих и франконских источников, было по-
казано О. Р. Бородиным (1981). Прежде всего мы должны сказать, что в отличие от некоторых ав-
торов, занимавшихся исследованием этого важного сочинения, О. Р. Бородин убедительно
.доказывает, что «Космография» была написана в Равенне не в VI или IX, а в VII в. Анонимный
автор не был путешественником. Он был кабинетным ученым, который в Равенне — столице ви-
зантийских владений в Италии — мог пользоваться богатейшими литературными материалами,
имевшимися в этом городе.
О. Р. Бородин критически оценивает мнение тех исследователей (Банбери, Бизли), кото-
рые подчеркивали преемственность взглядов Анонима с античными географическими представле-
ниями. Он показывает, что «откровенно компилятивный стиль «Космографии», свидетельствую-
щий о предельной научной несамостоятельности, характерен скорее для средневекового, чем ан-
тичного, мышления» (1982. С. 58). Кроме того, Аноним, используя христианских и германских
авторов, обнаруживает незнание великих античных географов — Эратосфена, Страбона и Помпо-
ния Мелы, а Птолемея путает с египетским царем из Македонской династии. Мало того, анализ
«Космографии» показывает, что ее автору незнакомы античная идея шарообразности Земли и тео-
рия движения Солнца в течение года вокруг Земли. Аноним ссылается на сочинения «отцов» хри-
стианской церкви, но сочинения языческих авторов он никогда не цитирует, даже когда называет
их. Анониму неизвестны и римские авторы Плиний и Солин, сочинения которых, как говорилось
выше, пользовались большой популярностью во время раннего западноевропейского средневе-
ковья. Как было отмечено еще польским историком географии Лелевелем (Lеlеwеl, 1852), Аноним