От смерти к жизни

Ватопедский старец Иосиф

Вочеловечившийся Бог Слово, приняв в Свою Божественную Ипостась всего человека, как тело, так и душу, передал этим обоим составляющим человека Свои Божественные свойства. И потому во всей неприступной глубине человеческого существа были начертаны богоподобие и христоподобие. Бог Слово стал образцом для нашей души, ее Словом, ее смыслом, ее желанием и самим раем. Только во Христе человеческая душа вернула себе саму себя. И Господь справедливо засвидетельствовал, что, кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25). Только тогда,

когда душа имеет своим началом и концом Бога Слово, она достигает своего совершенства, своей цели. Любое иное движение и делание становится и остается бессмысленным и неразумным и, в сущности, пребывает вне ее. Такое движение является помешательством, безумным блужданием в страстях и грехе, бесконечной мукой и ужасом. Справедливо Бог Слово взывает: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10, 39). И это скудельное тело человека без Слова было бы жалким и хрупким сосудом, принадлежащим животному царству, подверженным несчастьям законов тления, страдания и смерти. Но восприятием в Самого Себя Всеблагий Архитектор Бог Слово обожил его и подчинил разуму, дабы оно стало Телом Христовым: Тело же – для Господа (ср.: 1 Кор. 6, 13).

Бог Слово принял в Своем воплощении человеческое тело. Своим Воскресением и Вознесением Он предвозвещает и наше воскресение в день пакибытия. Когда же всякое колено преклонится [17] в боголепном поклонении, обоженное человеческое тело будет иметь ту же славу, ибо связующий и сопрягающий Бог Слово так благоволил о возвышении прежде падшего образа. В воплощении Бога Слова был полностью открыт тайный смысл не только человека, но и Неба и земли. Дарование нашей природе разумного начала, ее уподобление Христу, возвращение смысла всему нашему бытию осуществилось в Божественном явлении. До этого вся человеческая мысль была лишь жалобным воплем, бесконечным мучением, непрестанным рыданием и непрерывным плачем. Все человеческое, не возвратившись к Богочеловеку и Спасителю своему для претворения в разумное и богочеловеческое, останется противоразумным, бессмысленным и, наконец, бесчеловечным. Это главная и конечная цель воплощения Господня – сделать разумным человека и все его бытие. Без нашего разумнотворения [18] и обожения в Боге Слове весь наш душевный и телесный строй остается не чем иным, как ужасным чудовищем, привидением и призраком хаоса.

17

Ср.: Флп. 2, 10.

18

В оригинале: .

От смерти к бессмертию

Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1

Кор. 15, 54–55). Служа диавольским повелениям, люди осудили Богочеловека на смерть, тогда как Он через Свое Воскресение воздал им бессмертием, Своим Крестом Господь вынес приговор смерти и уничтожил ее, а Своим Воскресением источил бессмертие отныне и вовеки. Бессмертие захлестнуло и человека, и все миры. Центральным чудом всего Божественного домостроительства является Воскресение Господне, которым человеческое естество самым решительным и окончательным образом было приведено в бессмертие, дабы стать страшным и для самой смерти. Прежде Воскресения Господня смерть была второй природой человека. Все мы привыкли к смерти как к чему-то естественному. Все изменилось лишь с Воскресением Христовым. Теперь живущий верою в Воскресшего Христа живет превыше смерти. Он уже не умирает, а просто снимает одежду своего тела, чтобы снова облачиться в тело нетленное в день Второго Пришествия. Прежде Пришествия Господня смерть была естественна для людей, а после Его Пришествия и Воскресения естественным для них стало уже бессмертие.

И теперь какое естество, какая стихия, какое бытие не исповедует Господа нашего Иисуса Христа как единого Бога, как единого Господа, как Вседержителя? В каком месте под небом ужасная смерть не простерла своей растленной власти над творением, не распространила свое царство? Всякое бытие в нашем земном мире было жалкой жертвой этой тирании, а спасение раз и навсегда пришло через Воскресение Господне! О, Божественное Воскресение, величайшее чудо, чудо из чудес, главная причина возникновения христианства и его распространения в веках! Скажите мне, народы, племена, языки, кто дерзнул бы приступить к вере, стать христианином, если бы не произошло Воскресения Господня, если бы Воскресение не было столь убедительным и очевидным? Да, Воскресение Богочеловека Слова привлекло к себе и постоянно привлекает смертных к бессмертию и вечному воскресению. Единственно новым под солнцем является наш Воскресший Господь и Его светоносное Воскресение. Благодаря Божественному Воскресению прежде трусливые ученики стали великими исповедниками и проповедниками, безграмотные – мудрецами, немощные – сильными, и даже младенцы возмужали и засвидетельствовали Божественное Воскресение всем мирам к созиданию Церкви. Вся история христианства сводится к Воскресению Господню, а через него простирается от ограниченного к запредельному, от преходящего к вечному и получит свое завершение в пакибытии, когда будет все и во всем Христос (Кол. 3, 11). Воскресение Христово не только избавило нас от угрозы смерти и тления, но и научило нас всему умному искусству сражения с ухищрениями диавола, с обычаями ветхого человека [19] , тела смерти (Рим. 7, 24).

19

Ср.: Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3, 9.

Конец ознакомительного фрагмента.