Откровение о священстве по чину Мелхиседека
Шрифт:
Кровь животных была прообразом Крови Иисуса Христа, но нам необходимо понять, что приходит Сам Образ истинный и нерукотворный. Иисус есть Образ Бога Всевышнего, рожденный прежде всякого творения. Он есть Образ славы, Образ ипостаси Отца. Прообраз уже не играет первостепенной роли и не имеет первостепенного смысла. Прообраз указывает на образ, но когда проявляется истинное, то указатель уходит на второй план. Это подобно, например, девочке, которая, играя в куклы и ухаживая за животными, воспитывает в себе материнский инстинкт, но оставляет потом и то и другое, когда она вырастает и рождает своего собственного ребенка. Важно изучать прообразы, но еще лучше знать сам образ вещей.
Священство по чину
В послании к Евреям, 7 главе мы видим следующее
17: «Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
То есть засвидетельствовано то, что есть вечное священство. Зачем тратить силы, время и участвовать в том, что не вечное и временное, когда гораздо лучше участвовать и быть задействованным в вечном и истинном.
18: Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности.
Бог устраняет немощь, слабость и бесполезность бывшей заповеди, которая существовала временно, которая являлась прообразом, которая указывала на кого-то, но, когда пришел Тот, на кого она указывала, то прежнее отжило свое. Старая заповедь отжила себя. Не нужно реанимировать то, чему положено умереть.
19: ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда (священство по чину Мелхиседека высвобождает лучшую надежду), посредством которой мы приближаемся к Богу (есть лучшая надежда, которую мы используем для приближения к Богу).
20: И как сие было не без клятвы, -
21: ибо те были священниками без клятвы (священство по чину Аарона не было скреплено клятвой Божьей), а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека (священство по чину Мелхиседека заверено, заручено, утверждено и запечатано клятвенным обетованием и обещанием Бога, которое не может быть изменено), –
22: то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23: Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному (помните, мы говорили об этом?);
24: а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25: посему и может всегда (в любое время дня и ночи) спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».
Вот на Кого мы полагаем свою веру и надежду! Такое священство и такой Первосвященник никогда не подведет нас.
26: Таков и должен быть у нас Первосвященник (характеристики): святой (наш Господь святой, абсолютно святой, Он Сам Бог Святой), непричастный злу (отделенный от зла), непорочный, отделенный от грешников (посвященный) и превознесенный выше небес, (священство по чину левитов и Аарона – оно земное и осуществлялось в земной сфере, в земном измерении, в земных параметрах, на земле; но священство по чину Мелхиседека находится превыше всех небес и с той самой высоты осуществляет свое действие и свою работу).
27: Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя
28: Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи (любой первосвященник был немощен, слаб); а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного».
Сын, Иисус Христос, является Первосвященником, а мы – сыновья в Нем, как в Сыне, являемся священниками в нашем возлюбленном и драгоценном Первосвященнике. Это само по себе чудесно.
4. Перед лицом Мелхиседека
Послание к Евреям, глава 7
1: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2: которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени
Знамение: он отделил десятину, согласно чего-то. Что-то двигало Авраамом чтобы отделить десятину. Авраам был велик, потому что великим образом Бог благословил его, но, когда он увидел Мелхиседека, то признал его более великим по сравнению с собой.
Авраам осознал, что находится в присутствии более могущественного и превосходного, чем он. И, как мы видим, Авраам имел откровение, и это откровение было связано со знамением, а знамение было связано с Именем. То есть у Авраама было откровение Имени, которое стало знамением.
царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира
Когда Авраам встретил Мелхиседека, то осуществил священнодействие хлебопреломления, которое позже Иисус совершил со своими учениками, а еще позже показал апостолу Павлу через откровение. Авраам получил свое собственное откровение о священстве Мелхиседека через таинство хлебопреломления: Тело и Кровь Христа попали в него вместе с хлебом и вином. Авраам прекрасно понимал, что ест не просто хлеб и вино. Он прекрасно понимал Кто перед ним стоит, что в лице Мелхиседека перед ним стоит Сам Господь. Для Авраама было открыто, что ему необходимо принять то, что Бог предлагает ему принять через Мелхиседека, для того, чтобы часть Бога была в нем. И чтобы он сам стал частью священства по чину Мелхиседека, был причислен к чину и рангу священства по чину Мелхиседека для того, чтобы благословения Божии продолжали течь, исполняться и совершаться в его жизни. И это характеристики также священства по чину Мелхиседека – характеристики нашего служения в Нем, как священства.
3: без отца, без матери,
То есть это священство не связано с родословной, оно не переходит по наследству от предков, не переходит по линии времени и не передается по линии человеческой крови; не обусловлено и не ограничено родовыми связями и взаимоотношениями, и не зависит от них.
Иоанна 1:12-13: «а тем, которые приняли Его, дал власть…» Это те, которые, как написано «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
«Без отца, без матери» – родословное дерево, а родословная линия не является критерием, определяющим это служение. Но оно тянется и распростирается из вечности от Того, Кто в вечности и Кто сотворил вечность. От Того, Кто пребывал раньше, чем была вечность, которая вышла из Него. От Того, Кто есть Отец вечности, Который родил нас, как Отец вечности, Который есть вечный и безначальный. От Него, от Отца Небесного идет наша линия. В Нем наша родословная, в Нем наше отечество, в Нем наша линия вечности, а не во времени. В Нем линия крови Христа, Который был заклан до создания мира, перед его основанием, прежде, чем что-либо начало быть. Иисус Христос был заклан в вечности, которая так же отобразилась во временном в правильное время (в полноту времени).