Откровение о священстве по чину Мелхиседека
Шрифт:
6: Но сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
Вот поэтому стоит здесь слово «лучший», «лучшая надежда», то есть все лучшее. Все лучшее было и есть в священстве по чину Мелхиседека. Служение Первосвященника и соответственно нас, как священников по чину Мелхиседека, – лучшее и превосходнейшее, потому что мы являемся ходатаями лучшего завета. Мы состоим в лучшем завете, который основан на лучших обетованиях. Помните, одна из апостольских молитв Павла в послании к Филиппийцам 1 глава
И в послании к Евреям конкретно говорится, что это лучшее, и что мы должны это познавать для того, чтобы быть чистыми и непреткновенными в день Христов, исполненными плодов праведности в похвалу славы от Бога.
7: Ибо если бы первый завет не был бы без недостатка (то есть первый завет был с недостатками), то не было бы нужды искать место другому,
8: Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9: не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10: Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их;
Не напишу их на каменных скрижалях, а вложу их в мысли, буду писать их посредством Своего Духа в ваших мыслях.
и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11: И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
Это завет, который был не внешним и не ориентировался на внешнюю литургию, но который является внутренним и ориентируется на внутреннее содержание, внутреннее бытие, внутреннее состояние того, кто в нем находится. И этот завет новый проявляется изнутри наружу, тогда как внешний был наоборот снаружи вовнутрь.
12: потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
13: Говоря «новый» показал ветхость первого, ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
Молитесь, чтобы Господь открывал вам суть священства по чину Мелхиседека. Без откровения в него войти нельзя, поэтому Церковь еще в большинстве своем не вошла в него. Время приходит высвобождать это откровение.
5. Священство Мелхиседека есть воинствующее священство
Книга Ездры, глава 2
63: И Тиршафа сказал им, чтоб они не ели великой святыни, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом.
Мы читаем, что перед этим там была определенная проблема.
61: И из сыновей священнических: сыновья Хабайи, сыновья Гаккоца, сыновья Верзеллия, который взял жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и стал называться именем
62: Они искали своей записи родословной, и не нашлось ее, а потому исключены из священства».
То есть здесь в Слове сказано, что некоторые из сыновей священнических не нашли своих имен в священнической родословной. На тот момент они ничего с этим не могли поделать. Мы говорили о том, что священство по чину Мелхиседека не опирается на родословие человеческое, а опирается на родословие Иисуса Христа, на родословие сверхъестественное, Божественное. И поэтому Тиршафа далее говорит им, что они не могут есть великую святыню.
Священники, когда они отправляли службу, имели право питаться от жертвенника. Они имели право питаться от тех жертв, которые предоставлялись Господу, как великие святыни, т.е. что-то освященное и посвященное Богу. В те времена этот вопрос никак не мог решиться. Если твоего имени нет в записи – ты ничего не можешь с этим сделать. Но намек здесь духовный и образный, что вы не можете это есть, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом.
Священник с уримом и туммимом – это первосвященник, потому что только первосвященник имел в своем оснащении на себе урим и туммим. Мы уже говорили, что урим – это огонь откровения, а туммим – это полнота истины. Только в огне откровения высвобождается полнота истины!
Урим и туммим использовался для духовного водительства. Бог общался с первосвященником через урим и туммим. Поэтому их проблема будет удержана до определенного времени, пока не восстанет (слово «восстать» здесь переводится, как «воскреснуть») Первосвященник, у которого будет урим и туммим, – и тогда их вопросы разрешатся. Тогда Он высвободит священство, и Он будет ходить в священстве, которое не зависит от записей в родословных и которое будет зависеть от непосредственного посвящения через откровение Ему. И этот Священник с уримом и туммимом, Который восстал со словом и духом – это Господь Иисус Христос, Первосвященник по чину Мелхиседека!
Урим и туммим в Новом Завете
Есть Слово Духа, а есть Дух Слова, и они уравновешены. Представляете, у Духа есть Слово, а у Слова есть Дух. «Слова, которые говорю Я вам суть, Дух и Жизнь». Они, Слово и Дух, соответствуют друг другу. Кто-то хочет быть постоянно в Духе, но не пребывает в Слове. Кто-то пребывает в Слове, но отвергает действие Духа.
Оба варианта не правильные. Они соответствуют друг другу, они будут указывать друг на друга всегда. Они любят друг друга, они женаты друг на друге, они почитают друг друга и находятся в единстве друг с другом.
«Я есть Альфа и Омега» – алеф и тав – начало и конец. Это все Бог. Он есть Слово, и Он есть Дух. Если дух не соответствует слову – значит это дух ложный, потому что Дух всегда будет указывать на Слово. Если вы получите духовное переживание и если это от Духа Божьего, то Дух будет говорить: иди в Слово и посмотри. Дух будет привязывать то, что Он говорит, к Слову и Слово будет говорить о том, что связано в Духе.
Слово и Дух – это Урим и Туммим священства по чину Мелхиседека. Слово Урим начинается с буквы алеф, слово Туммим – с буквы тав.