Откуда есть пошли Земля русская
Шрифт:
Должно заметить, что в древней Иоакимовской летописи племя русь уже названо среди племен и этносов проживающих на Новгородской земле, т. е. до призвания Рюрика! Древний источник "черным по белому" указывает – русы до призвания Рюрика жили на Новгородской земле: "Гостомысл… созва вся старейшины земли от словян, РУСИ, чуди, веси, мери, кривич…"
К такому же выводу пришел Дмитрий Иванович Иловайский в своей книге "Начало Руси" в 1871 г. Он подробно останавливается на этом моменте и неоднократно опровергает положения норманнской теории на протяжении всей книги. Вот пример его доказательства: "В некоторых имеющихся списках Повести временных лет и, между прочим, в старейших сохранились явные следы первоначальной, то есть Сильвестровой редакции. Например, в Лаврентьевском, Ипатьевском, Троицком, Переяславском при описании посольства за море сказано: "реша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи и Весь: земля наша" и проч. В других списках (например, Радзивиловском) стоит: "реша Руси, Чудь, Словене, Кривичи". Весьма вероятно, что именно эта ошибка какого то писца, сказавшего Руси вместо Русь, повторенная другими переписчиками, и послужила одним из источников искаженного текста. Так как выходило, что послы,
4
Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 564.
"В новгородских летописях Русь вместе с другими народами участвует в призвании князей от заморских варягов (а не от варягов-русов), о чем свидетельствует тот же Иоакимовский отрывок, а главным образом Летописец патриарха Никифора. Сей последний не только составлен в Новгороде, но и дошел до нас в рукописи XIII века; следовательно, это самый старший из всех имеющихся налицо летописных списков. А там ясно сказано: "Придоша Русь, Чудь, Словене, Кривичи к Варягам, реша: земля наша" и проч." [5] (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563.).
5
Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563.
"Древние (XII–XIV вв.) западнорусские списки начальной летописи, равно как и самые киевские списки, до нас не дошли. Но они имели текст легенды приблизительно в том же виде, как новгородские. Доказательством тому служат черпавшие из них свои рассказы о Руси польские историки Длугош, Кромер, Меховский, Стрыйковский и др. Историки эти сообщают, что трех варяжских князей призвал не кто другой, как сама Русь или собственно часть ее (nonnulae Ruthenorum nations – у Длугоша). В особенности для нас важно показание Стрыйковского, передающего подробно легенду о призвании князей с цитатой из русских летописей… Но замечательны его следующие слова: "Летописцы русские, не зная, кто были варяги, прямо начинают свои хроники таким образом: послаша Русь к Варягам, говоря "приходите княжить и владеть нами" и проч." [6] (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563–564.).
6
Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563–564.
Но вернемся к вещему сну Гостомысла. Исходя из своего вещего сна, Гостомысл и призвал своего внука Рюрика, который был сыном его дочери Умилы и князя бодричей Годослава. Бодричи (ободриты), самоназвание рароги – западные славяне, обитали на южном побережье Балтийского моря и имели столицу город Рарог или Рерик (датское произношение). После сожжения данами в 808 г., город был разрушен, а жителей переселили в заново построенный Хедебю. В 20-и километрах от разрушенного Рарога, был выстроен через 150 лет Велигард, переименован немцами в Мекленбург. В пользу славянского происхождения самого Рюрика говорит княжеский знак его рода – трезубец. Он выступал символом мифической птицы-сокола Рарога, инкарнации Сварожича – Семаргла, славянского бога огня. В 808 году даны сожгли Рерик, князь Годослав, по-немецки Годлав, был повешен, а Рурик и братья Трувар и Сивар вместе с матерью Умилой спаслись на острове Рюген у руян. Руяне имели на острове столицу Аркона с тремя святилищами богам. Это был центр языческой Европы в то время. Главным богом являлся Свентовит – бог творец, второй бог семиглавый Руевит, Рушевит – бог войны, немецкие племена называли его Марсом, третий идол имел четыре лица, а пятое на груди держал левою рукою за лоб головы, а правою за бороду – Поренут (Поранут), считался богом четырех времен года. Были и другие боги – идол имеющий пять лиц, без сабель и без меча назывался Смирением или Горевид. Здесь, у святилищ своих богов, и пыталась спастись мать Умила со своими детьми Руриком, Труваром и Сиваром. Языческие Боги защитили мать и детей в последний раз, укрыли и спасли их от преследователей. Там в Арконе, в городе Свентовита в 862 г. н. э., через три дня плавания на ладьях и нашли новгородские послы Умилу с наследником Руриком (славянское Рюрик). Тут, приняв роту (присягу) в святилище Свентовита, и представ перед Умилой и Рюриком, послы и произнесли свои знаменитые слова, занесенные в летопись: "Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет – да поидите княжить и володети нами по праву". [7] (Нестор, "Повесть временных лет", ПВЛ. Ч. I.).
7
Нестор. Повесть временных лет. ПВЛ. Ч. I.
Первым же князем в Новгороде, тогда называвшимся Словена (родительный падеж от слова Словен, так же Киев родительный падеж от слова Кий), был князь Словен. Он имел сына Вандала и внука Владимира и в десятом колене – потомка Рюрика. Словен представитель первой волны переселенцев – славян в лесостепные земли, его имя запечатлено в названии города и племени, которое он привел. Происходило это в V–VII вв. н. э., тогда после ряда побед в Европе славянские племена из Центральной Европы двинулись на восток на Русскую равнину, первая волна – поляне, древляне, северяне, словене, полочане. Славяне расселились в бассейне озера Ильмень и в Поднепровье, в верховьях Днепра, Десны, Оки. Вторая волна переселения славян с берегов Эльбы
3. Древнейший этнос Европы
В 155 г. н. э. готы с острова Готланд и других малых островов Балтики обрушились на противоположный берег Балтики, в устье Вислы, где обитали племена полян, руян, вельтов, ругов. Сокрушив и присоединив частично местные племена, готы огнем и мечом прошлись по берегам Вислы, землям будущей Белоруссии, по берегам Днепра, и в 211 г. н. э. достигли Черного моря [8] . По пути к морю, готы столкнулись с обитателями среднего Приднепровья, коих назвали росомонами, так их описал готский историк Иордан. Росомоны означало в переводе, буквально: "рос мужчины". Иордан пользовался греческими источниками, где "русы" писалось через "о" – "росы". Так называлось население Приднепровья росы или русы и они уже проживали на Русской равнине до прихода готов и славян. К такому же выводу пришёл и крупнейший этнолог и историк Л. Н. Гумилев: "Легко заметить, что древним населением Восточной Европы были русы – воинственный народ, живущий в стороне болгар (камских), между ними и славянами…" [9] .
8
См. Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. М., 1893. С. 449.
9
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2002. С. 167.
"Русы – представители того витка этногенеза, который предшествовал Великому переселению народов (в III в. н. э. этот народ уже стал реликтом – персистентом)" [10] .
В 155 г. Русы уже обитали в районах верхнего, среднего и нижнего Приднепровья на Русской равнине, и обитали достаточно давно. Готы никак не могли перепутать своего давнего врага ругов с росомонами, ибо этого врага они знали слишком хорошо. Иордан писал, что именно росы (русы) оказывали упорное сопротивление готам, именно их вожди Сар, Аммий, Бус вступили в войну с готами. Присутствие славян ещё не было определяющим, значительным на Русской равнине. Это в последствии в 9 – 10 веках русы слились со славянами в единый народ, который и получил название – русский. Академик Б. А. Рыбаков в своем труде "Киевская Русь и русские княжества", после анализа летописных сведений о славянах и руссах пришел к выводу, что в состав руси не входили древляне, радимичи, вятичи, словене, кривичи, тиверцы и варяги. Рядом с полянами он поставил знак вопроса. Новгород, Смоленск, Ростов, Суздаль, Рязань, Владимир-на-Клязме, Полоцк, Владимир-Волынский, Галич, Овруч, Неринск и Берлад не входили в понятие Русь.
10
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2002. С. 170.
"В географическое понятие Русской земли или "всей Русской земли" (в X веке) включались следующие города: Киев, Чернигов, Переяславль Русский, Вышгород, Василев, Треполь. Города Поросья: Корсунь, Богуславль, Канев, Древен, Торцький. Города "Черниговской стороны": Стародуб, Трубчь, Глухов, Курск, Новгород-Северский, Остерский Городец. "Русской земли волости" (города Погорынья): Бужск, Шумск, Тихомель, Выгошев, Гнойница". Академик Б. А. Рыбаков. "Киевская Русь и русские княжества".
В начале нашей эры это был отдельный народ индоевропейского происхождения, очень древний и давно проживавший в этом ареале. Поэтому, чтобы ответить на вопрос: "Русь, откуда ты?" Необходимо ответить на вопрос: "Откуда народ русов?" Предыдущие исследователи не ставили его перед собой, поэтому и не получили ответа на главный вопрос. Второй вопрос: "Откуда народ русов?" – более древний. Летописей и документов того времени не то что не осталось, их ещё не существовало вовсе. Поэтому доказывать мы будем на "кончике пера", т. е. тем же способом, каким открыли Нептун и Плутон. В начале XIX в. французский астроном У. Леверье сделал расчеты и только после этого, по расчетам был открыт Нептун 24 сентября 1846 г. астрономом И. Галле. Также на кончике пера, т. е. сначала на бумаге был вычислен, а затем и открыт Плутон 13 марта 1930 г. астрономом К. Томбо. Увидеть факт воочию мы не сможем, а только по оставленному следу определиться, т. е. как бозон Хиггса увидеть нельзя, а только по оставленному следу определиться. Конечно, встречаются отдельные, обрывочные упоминания о русах у других народов, обладавших письменностью. Но они поздние, слишком отрывочные и не связанные, и мы будем использовать и их. Ответ на вопрос: "Откуда народ русов?" – нам может дать само название – русы. Если мы поймем, что оно означает, откуда взялось, почему – мы получим ответ на вопрос. Название это очень древнее и является эндоэтнонимом или аутоэтнонимом, т. е. самоназванием народа, а посему – это паспорт в нашей ситуации. Но нужно разобраться с самим термином – название. Как говорил Лев Николаевич Гумилев: "Сначала условимся о терминах".
Этнологические названия (этнонимы) – название какой-либо этнической общности, необходимо различать по происхождению:
a) Самоназвание этноса, т. е. так как этнос сам себя называл – эндоэтноним.
b) Название данное другим народом рассматриваемому этносу – экзоэтноним.
c) Название данное другим народом и принятое этносом. (Например, греки – так римляне называли эллинов. Хэллас – так древние египтяне называли греков – ахейцев, отсюда и Эллада.)
d) Названия искаженные. (Например, гиксоты – это испорченное хек суты или хека – хасут – хеки горные, властители нагорий.)
e) Названия данные учеными в целях обозначения.
f) Названия возникшие в результате перевода с одного языка на другой.
g) Названия утратившие первичную этимологизацию.
h) Названия возникшие от названий географических объектов – топоэтноним.
i) Названия возникшие от названий водных объектов – гидроэтноним.
j) Названия возникшие от имен Богов, имен, фамилий князей – эпоэтноним.
k) Названия ассоциации: смысловые, фауно-ассоциативные и т. п.
l) Не общепринятые названия.