Откуда есть пошли Земля русская

Евдокимов Вячеслав

Орнаментированный каменный боевой топор.

1 – сосуд московско-клязминского типа; 2 – сосуд верхневолжского типа; 3 – сосуд средневолжского типа; 4 – ладьевидный каменный топор; 5–6 – каменные топоры; 7 – клиновидный каменный топор; 8 – вислообушный бронзовый топор; 9-11 – каменные стрелы; 12 – кремневое орудие; 13 – костяная проколка; 14 – медное колечко; 15 – браслет; 16–20 – украшения.

< image l:href="#"/>

Каменные сверленые топоры-молотки культуры шнуровой керамики Восточной Прибалтики. 1 – Виляны – Гайгалова (Латвия); 2 – Алитус – Норунай (Литва); 3 – Резекн – Саркини (Латвия); 4 – Клайпеда – Пиктейкяй (Литва); 5 – Саарема (Эстония); 6 – Даугавпилс – Варкава (Латвия).

Позже, к 2100 г.

до н. э. произошла монофтонгизация дифтонгов "ау", "оу" в "у", и название стало произноситься: Русина, Русиан, Русиюния, что в переводе: страна Русов. Позже, придя в страну Mat Chatti, они новую родину назвали Русена. При смене места существования часто менялось, меняется и сейчас, название полностью, либо видоизменяется частично. В данном случае произошло чередование "и" в "е". Да, что там название, меняется этническая идентификация. Переселившийся этнос, начинает считать себя другим этносом, либо отделившимся этносом, перенимает обычаи, язык и культуру местных народов, переплетая их со своей культурой, образует новый сплав, новую культуру. В конечном итоге образуется новый этнос. "Sic transit Gloria mundi" – "Так проходит земная слава" – это набат истории. Вот к чему приводит забвение своей истории – к потере этнической идентичности, утрате своего прошлого, т. е. своего "я", обретение чуждого будущего и сомнительного, полного трудностей, проблем, испытаний настоящего. То же справедливо и для отдельного человека, сменившего свою Родину, переехавшего в другую страну.

Свидетельства об протогосударстве Русина есть в старинной летописи, написанной на 45 буковых дощечках летописцем 864–874 годах н. э., именовавшим себя Ягил Гана, и назвавший летопись свою "Влес книга" (Велеса книга). Названо по имени славянского бога Подземного мира, царства Нави, куда после смерти отправляются души усопших – бога Велеса. Дощечки этой летописи были найдены в 1919 году, во время гражданской войны офицером Белой армии, полковником артиллерии Али Изенбеком (в крещении Федор Артурович), недалеко от станции Великий Бурлук около Харькова, в имении князей Задонских. При отступлении Али Изенбек увез дощечки за границу. В 1928 году Изенбек показал дощечки литератору и историку Юрию Петровичу Миролюбову. Дощечки были в плачевном состоянии. Миролюбов, что бы перевести то, что на них написано, стал переписывать дощечки, нумеровать их, приводить в порядок и сделал рукописную копию дощечек. Работал с ними в течение пятнадцати лет, в мастерской Изенбека. В 1941 году Али Изенбек умер, и дощечки были изъяты Гестапо. Научный мир узнал о дощечках и их содержании от Ю. П. Миролюбова, из его рукописных копий. Полный перевод был сделан А. И. Асовым в 1992 г., и Валентином Гнатюк и Юлией Гнатюк в 2006 г. Название древней летописи само служит доказательством её подлинности. Во всех справочниках, учебниках утверждалось, что бог Велес – это славянский бог скота, животных. Украинскими исследователями Валентином и Юлией Гнатюк было установлено, что бог Велес не просто бог – покровитель скота, а бог Подземного Мира, где находятся души предков. Естественно, что именно Велесу, предкам и их потомкам и посвящает все свои труды, деревянную летопись её автор Ягил Гана. Предыдущим поколениям, современникам и будущим поколениям, Земле Русской посвящается и наша книга, как и любая летопись. Название "Велеса книга" образно означает – книга о прошлом, книга об истории. Предыдущим поколениям и потомкам посвятили свои летописи и труды Нестор, Иоаким епископ Новгородский и Николай Михайлович Карамзин. Для этого и пишется история, т. е. для нас с вами. История – это зерцало, в котором гражданин видит свою страну целиком, всю, а человек – продолжение себя во времени, реализацию своих идеалов и устремлений, результат своей духовной деятельности. Именно история, культура, наука, т. е. культурный слой и отделяет человечество от животного мира. Отрицание, отбрасывание истории ведёт к отрицанию идеалов, а отрицание идеалов к крушению будущего и возврату в животное состояние. Поэтому история движется циклически, как только уменьшается культурный слой – человечество возвращается к животному миру, приближается к нему. Как только культурный слой увеличивается, так человек возвышается, становится человеком. Только созидание, сотворение, содружество, конструктивная деятельность движет человечество к вершинам прогресса, к звездам, к идеалу, к Творцу, уменьшая уровень энтропии во Вселенной. Любая разрушительная деятельность, война, обман, неконструктивная деятельность отбрасывает нас в животное состояние, повышает уровень энтропии во Вселенной, и этот процесс не обмануть – природу не обманешь.

История не молчит, она говорит, она кричит, взывает к грядущим поколениям – не оступитесь, не упадите, не повторяйте трагедий и катастроф – вот чему учит история. Не учит она лишь тех, кто не слышит её набат. "Слушайте, слушайте, гудит со всех сторон – Это раздается в Бухенвальде колокольный звон, колокольный звон" – так пелось в песне А. В. Соболева. Поэтому, недопустимо молчать, замалчивать, искажать, извращать историю. Опора на первоисточники, летописи, документы главная составляющая научного подхода в историческом исследовании. Есть и не академические труды, не было академий в то время. "Велесова книга" (перевод Валентины и Юлии Гнатюк. М., 2006 г.) указывает:

Дощечка 6 – А (по нумерации профессора Ю. П. Миролюбова):

"От Ра – реки до Непры и Карпан образовалась Держава Великая,

которая управлялась Родичами и Вече!"

"Со времён Ория – это наш общий отец с борусами,

образовалась Держава Великая".

"И была сотворена та Держава Русская русами и борусами".

Дощечка 6 – В:

"И было это за тысячу триста лет до Германареха." – т. е. в X–XI в. до н. э.

Дощечка 24 – Г:

"…в

древности земля наша возникла из Союза Антского

после многих кровопролитий.

А потом стала Русью,

поскольку мы кровь – руду проливали,

чтобы утолить её жажду до конца".

Дощечка 2 – А:

"Так скот водили и Праотцы наши,

и были уведены отцом Орием в Край Русский,

поскольку от пребывания в прежнем месте натерпелись

многих страданий, которые принесли ранние холода.

Так отошли сюда и поселились огнищанами на земле русской.

Это произошло за две тьмы до ныне."

Если исходить из того, что дощечки написаны в IX в. н. э., около 864–874 гг., то события, описанные на дощечках, произошли в XII–XI вв. до н. э., т. е. в 1200–1100 гг. до н. э. Но возможно и несколько раньше, так как дощечки неоднократно переписывались, дополнялись и лишь закончены были в районе 864–874 годов н. э. В 1100 г. до н. э. дорийцы двинулись на Балканский полуостров, и киммерийцы пришли в Приазовье в 1100 г. до н. э., и в 1100 г. до н. э. киммерийцы докатились до Карпат. В этот же период произошла Троянская война с 1240 г. до н. э. по 1220 г. до н. э., завершившаяся падением Трои и Хеттского государства, войной народов и переселением народов. Состоялась поистине Мировая война. Приход киммерийцев в 1100 г. до н. э. и помнит "Влес книга", он и зафиксирован в ней, ибо это принесло массу трагедий, жертв, войн, разрушений. Приход русов книга не помнит, так как это было очень давно и до киммерийцев. Велесова книга – настоящий древний текст, но это компиляция, в ней смешались древние предания и легенды, как киммерийцев, так и русов, скифов, сарматов, антов, славян. Сам летописец был уже не в состоянии отделить хронологию от легенд, преданий, мифов, поздних воззрений, изменений внесенных в сказания. Собственно, и, сейчас, современным историкам не всегда удается это сделать.

7. Набат истории

Sic transit Gloria mundi…

Раусы автохтоны степных и лесостепных пространств между Днепром и Доном (Среднестоговская культура), т. е. Северо-Восточного Причерноморья и междуречья Волги и Дона (Хвалынская культура), они здесь выделились из других групп племен и образовались. Другими словами, здесь они "родились". А вот другие племена, коих и запомнили древнейшие легенды, пришли в Северное Причерноморье с войнами, разрушениями, различными потрясениями, которые они принесли с собой, поэтому их и запомнили. Русов не запомнили, ибо они здесь были "всегда" (для индоевропейцев). В древних преданиях и в Велесовой книге, на них основанной, все слилось в единый процесс: и кимров называют "нашими отцами", и "скифы – мы", и "сарматы с раскосыми глазами", и венеды, и анты и т. д. Волны захватчиков-находников накатывались на Северное Причерноморье регулярно: киммерийцы в 1100 г. до н. э., скифы в 730 г. до н. э., эллины VI в. до н. э., Дарий I в 512 г. до н. э., эллины IV в. до н. э., сарматы в 179 г. до н. э., готы в 211 г. н. э., гунны в 375 г. н. э., авары VI в. н. э., тюрки VI в. н. э., булгары в 619 г. н. э., хазары VII в. н. э., угры в 894 г. н. э., печенеги в 896 г. н. э., половцы в 1061 г., монголы в 1236 г., монголы в 1380 г., монголы в 1480 г., крымцы XVI в., поляки в 1612 г., шведы в 1709 г., французы в 1812 г., немцы в 1914 г., Антанта 1918 г., немцы в 1941 г. Перечислены только нашествия, а малых войн – и не счесть.

Киммерийцы (самоназвание кимри) пришли на Волгу с Южного Урала (Имай), из Семиречья (в древности Семиречьем называли все степи от Каспия до Алтая), а в 1100 г. н. э. вышли к Черному и Азовскому морям. В дальнейшем, при продвижении по Северному Причерноморью им пришлось столкнуться с русами, с этносом находившемся, к тому времени, в мемориальной фазе этногенеза, если пользоваться положениями Льва Гумилева. Но даже в этой стадии победить русов, оказалось, невозможно. Киммерийцы – кочевники, скотоводы. Русы – речные воины, умевшие только воевать, занимали основные речные пути и водные акватории. Воевать в безводных степях оказалось неимоверно трудно и киммерийцам пришлось вступить в союз с русами. Этносы создали военно – демократическую державу, основанную на принципах: выборность вождей, народ – войско, деление на царства и номы, выдвижение героев. Держава называлась Кимру. Позднее также называли свою страну Кимру – уэльсцы (валлийцы). Самоназвание валлийцев – кимри, языка на котором говорили – кимриж. От кимров пошли племена: валлийцы, гэлы, галлы, галаты, галинды, гелоны, бритты, белги, баски, пикты, кимвры, кимри.

Между этносами киммерийцами и русами установился контакт на основе химеры (термин Л. Н. Гумилева) – сосуществование в одной экологической нише, но не взаимовыгодные отношения. При нападении в VIII в. до н. э. скифов химера мгновенно распалась, и русы напали на киммерийцев. Именно об этом сообщает Геродот: в VIII в. до н. э. "на берегах Днестра разразилась жестокая битва, народ киммерийский пошел на царей и киммерийцы истребили друг друга и уступили место скифам". Население Русской равнины Геродот называет общим термином – "народ киммерийский". Естественно, что термин включает все народы, проживавшие тогда на равнине, довольно обширной территории. В этот период все совпало: и переход от эпохи бронзы к эпохе железа, и нападение скифов, и гражданская война. Держава киммерийцев и русов перестала существовать. Часть русов отошла в Крым, за Сиваш (болотистое, трудно проходимое место), где они смешались с таврами, которые состояли из племен: арихи, синхи, напеи. В Крыму выделяют ещё Кизил – кобинскую культуру, и Белозерскую культуру – пришедшую из степей, Сабатиновскую культуру – восточного Крыма. В Крыму русы образовали Белозерскую культуру, позднее Тавро-скифскую культуру, и позднее вошли в Тавроскифию.