Откуда пошла Русская земля
Шрифт:
В XIV в. до н. э. жизнь на многих андроновских поселениях прекратилась. Начало этому процессу положил уход «срубников» за Волгу. Археологические данные, увязанные с «Книгой Велеса», показывают, что причина ухода «андроновцев» со своей территории кроется в неудержимом наступлении на них гуннов.
По письменным переднеазиатским источникам установлено, что в середине II тыс. до н. э. на север Месопотамии проникла какая – то особая группа ариев, которая, как полагают историки, заняла господствующее положение в хурритском государстве Митанни. До ариев народы Передней Азии были едва знакомы с лошадью, а с их приходом здесь активно стало развиваться коневодство и широко распространилась практика применения лошадей в упряжках боевых колесниц, что привело к настоящему перевороту в военном деле.
Нетрудно убедиться,
«Книга Велеса» о господстве ариев в Северной Месопотамии ранее XII в. до н. э. умалчивает. Историки признают его по факту появления в XIV в. до н. э. арийских имён у представителей митаннийской знати, а также по присутствию в договорной клятве царя Куртивазы наряду с местными божествами богов ариев. Но не следует забывать, что египтяне, хетты и ассирийцы воевали в Митанни только с хурритами. Если бы арии покорили хурритов, то они не стали бы называть себя их именем, менять свой язык и смешивать своих богов с чужими, потому что они были бы победителями, а заимствование всего этого у побеждённых есть, как заметил один видный лингвист, исторический абсурд. Присутствие у высокопоставленных хурритов арийских имён и богов обусловлено, на наш взгляд, не более чем соседскими отношениями двух народов. Вполне возможно, что вождь ариев, желая наладить мирные отношения с соседями, выдал за митаннийского царя свою дочь, а родившийся от этого брака наследник в угоду матери получил арийское имя. Воспитанный матерью, он воспринял её богов и поклонялся им наравне с хурритскими богами, а по восшествии на престол пригласил к себе на службу ариев. Подобных примеров история знает немало.
Дополнительный свет на этот вопрос проливает Диодор Сицилийский – античный автор, живший в I в. до н. э. Говоря о скифах, Диодор сообщает, что «сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за своё бесславие» (Историческая библиотека, II, 43). Из «Книги Велеса» мы знаем, что скифами стали называться арии, пришедшие в Северное Причерноморье из Индии. Но эти арии, потрясшие в XII–XI вв. до н. э. Переднюю Азию, не были ни малочисленными, ни бесславными. Зато малочисленными были анты, поселившиеся на Малом Кавказе, в предгорьях которого течёт река Аракс. Малочисленность не позволила им поискать себе места силой в Месопотамии и заставила укрыться в горах Кавказа. На фоне постоянно воевавших друг с другом хурритов, хеттов и ассирийцев анты действительно должны были выглядеть бесславно, потому что слава народов, по Диодору, заключается в их военной силе и завоеваниях. Отсюда следует, что арии в Митанни господствующего положения не занимали.
В VII в. до н. э. Переднюю Азию снова потрясли скифы, вернувшиеся сюда из Северного Причерноморья. Своё вторжение они осуществили с территории Азербайджана, куда проникли через Дербентский проход. Учёные предполагают, что вместе со скифами во вторжении участвовала значительная группа местного скотоводческого населения, и мы не сомневаемся, что этими скотоводами были анты – их родичи. Хотя они не соприкасались друг с другом несколько столетий (с XII–XI вв. до н. э., когда скифы впервые появились в Северной Месопотамии), им вряд ли довелось утратить общее сходство в облике, языке и религии. В глазах древнего мира скифы и анты должны были выглядеть как один народ, и потому этот древний мир легко присвоил антам имя скифов, а скифам – историю антов. Вот почему историкам никак не удаётся убедительно связать выводы археологов о среднеазиатском происхождении скифов с сообщением Диодора об их прародине у Аракса. Некоторые историки даже выдают эту кавказскую реку за среднеазиатскую Сырдарью или Волгу, чем запутывают и себя, и других. У Аракса первоначально жили не скифы, а принятые за них анты. Это они пришли на Кавказ из Средней Азии, и это они, как передаёт Геродот, были вытеснены
Нельзя обойти вниманием дальнейшее сообщение Диодора о скифах. Он пишет, что, завоевав в последующем обширную территорию в Северном Причерноморье и Азии, они переселили многие покорённые племена в другие земли, а самые важные выселения были из Ассирии на южное побережье Чёрного моря и из Мидии в Приазовье. Как скифы покорили Мидию в VII в. до н. э., рассказал Геродот, а вот о предшествовавшем ему покорении Ассирии рассказывает лишь «Книга Велеса». Для нас интересно то, что Диодор в полном согласии с «Книгой Велеса» относит завоевание Ассирии к скифам, показывая тем самым, что жившие на севере Малой Азии потомки ассирийских переселенцев помнили ариев и помнили как скифов, а если учесть, что Геродот о выселении из Мидии умалчивает, то оно, скорее всего, было тоже связано с ариями.
Если бы «Книга Велеса» была подделкой, то содержащиеся в ней сведения об ариях никогда не оказались бы в полной гармонии, даже в деталях, с результатами новейших исследований. Известно, что критерием подлинности заподозренного в фальсификате исторического документа является подтверждение его положений данными науки, которыми не мог располагать фальсификатор. Поскольку все основные, связанные с ариями, открытия учёные сделали тогда, когда не то что Сулакадзева, но и Миролюбова не было в живых, сомневаться в подлинности «Книги Велеса» не приходится.
Глава 2
Расселение славян в Европе
Мы – потомки славян, которые пришли
к ильмерам и поселились среди готов.
«Книга Велеса» (дощечка 8)
Теперь посмотрим, что сообщает нам «Книга Велеса» о жизни предков славян после того, как они пришли из Семиречья к Днепру и на Карпаты.
Находясь в окружении готов, русы поселились на территории, занятой ильмерами (иллирами). Между ними и местным населением установились мирные отношения, которые со временем переросли в кровнородственные связи и привели к полной ассимиляции ильмеров. Как и русы, ильмеры были хорошими гончарами, пасли скот, пахали землю, а при нападении врагов всегда приходили русам на помощь (дощечки 2а, 5б, 7э, 8, 28).
Скифы осели у Карпатских гор. Здесь они имели города, сёла и большие торжища, но потом были потеснены готами, которые обитали западнее Карпат, и ушли к Днепру, где поселились рядом с другими славянскими родами (дощечки 15а, 15б).
Известно также, что в Подунавье, на территории между Карпатами и Русскими горами, свирепствовала война. Для защиты от врагов русы избрали себе вождя по имени Коло и, одержав под его руководством победу, созвали вече, на котором учредили свою землю. Через пятьсот лет эта земля, ослабленная возникшей между русами распрей, пала под ударами врагов (дощечка 17а).
В этом сообщении кажутся неясными два момента. Первый из них касается ильмеров и иллиров, второй – Русских гор.
Этноним «ильмеры» образован от имени «Ильмер». В древности так называлось озеро Ильмень, следовательно, ильмеры – это балты или финны, обитавшие севернее бассейна Днепра. Иллиры же – это иллирийцы, а они, как известно, населяли Адриатику и Балканы. Мы видим, что ни балтов, ни тем более иллирийцев в Карпато – Днепровском регионе, куда пришли русы, как будто не должно быть. Однако лингвистические исследования названий рек в бассейне Днепра показывают, что балты населяли не только юго – восточную Прибалтику, но были и основным этническим элементом в Верхнем Поднепровье, «начиная с самой отдалённой древности, доступной лингвистическому контролю» [126]. Помимо Верхнего Поднепровья, балтийские гидронимы широко распространены также в бассейнах Десны, Сейма и Припяти, а на присутствие здесь финнов указывают финские названия рек Ворсклы и Сожа. В северной же части Карпат и на Верхнем Днестре сосредоточены иллирийские гидронимы. Они идут к правобережным притокам Припяти и к Днепру [131], указывая место обитания древнейших иллирийцев. Хотя «Книга Велеса» и уводит их отсюда на Верхний Днепр к балтам, это не должно вызывать серьёзных возражений, поскольку иллиры для неё – те же ильмеры (дощечки 7э, 28).