Падение Святого города

Бэккер Р. Скотт

Его преемники присоединяли к империи земли по ее грани­цам, но собственные границы Кенея оставались нерушимыми почти восемьсот лет. За это время язык и государственные структуры имперского Кенея и Тысячи Храмов вплелись в са­мую ткан*> общества Трех Морей. Не считая периодических войн с Зеумом и постоянной войны со скюльвендами и норси-райскими племенами на северной границе, это был век мира, процветания и торговли. Реальную угрозу для империи пред­ставляли только гражданские войны, периодически вспыхи­вавшие в борьбе за престол.

Хотя сам Кеней был разрушен скюльвендами Хориоты в 3351 году, историки традиционно относят падение Кенейской империи к 3372 году, когда генерал Маурелта

сдался Саротес-серу I в Айноне.

« Кенейские анналы» — классический труд Касида, охватывающий историю Кенея и Кенейской империи от легендарного основа­ния имперского города в 809 году до смерти Касида в 3142 году.

Кепалор — регион умеренно лесистых равнин, расположенный к востоку от Хетантских гор и простирающийся от нансурских границ до юго-западных болот Галеота. Со времен падения Ки­ранеи Кепалор был населен норсирайскими овцеводами, из­давна платившими дань нансурцам.

Кепалорские языки — языковая группа норсирайских пастухов Кепалорских равнин.

Кетьипгира — см. Мекеретриг.

Кепфет аб Тападж (4061-4112) — кианский офицер, сдавший Карасканд Коифусу Саубону во время Первой Священной вой­ны в 4111 году.

Кератошики — исповедующие айнритизм аборигены Шайгека, религиозное меньшинство.

Керджулла,Шеорог(4069~&Ш) – тидонский граф Варнута, умер­ший в Карасканде от чумы.

Кериотп — крупный портовый город на южном побережье Эумарны.

Керн Авглаи — крепость и пиратский порт на берегу Туньера.

Кегпантпей — палатинат, расположенный на юге Центральной Кон­рии. Славится вином и фруктами.

Кетпьящы — представители расы, преимущественно сосредото­ченной вокруг Трех Морей. Как правило, темноволосые, каре­глазые и темнокожие. Кетьяне — одно из Пяти племен людей.

Киан — наиболее сильное государство Трех Морей, простира­ющееся от южных границ Нансурской империи до Нильнаме­ша. Кианцы изначально были пустынным народом, обитавшим на окраинах Великой Соли. Кенейские и нильнамешские ис­точники характеризуют их как отважных и дерзких всадников, против которых несколько раз предпринимались карательные экспедиции и военные походы. В своем монументальном труде «Кенейские анналы» Касид описывает их как «учтивых дика­рей, в одно и то же время обезоруживающе вежливых и чрезвы­чайно кровожадных». Несмотря на такую репутацию и предпо­ложительную многочисленность (нансурские хроники отмеча­ют несколько попыток подсчитать кианцев; это дело поручали губернаторам провинций), кианцы по большей части сража­лись между собой за скудные ресурсы пустынных земель. По­сле их обращения в фанимство (3704-3724) все переменилось, причем разительно.

После объединения кианских племен под властью Фана Фан'оукарджи I, старший сын Фана и первый из падираджей Киана, повел своих соотечественников в так называемый Бе­лый Джихад. Они одержали серию блистательных побед над Нансурской имперской армией. Ко времени своей смерти в 3771 году Фан'оукарджи покорил всю Монгилею и предпри­нял крупные набеги на Эумарну. Он также основал на берегах реки Суэки свою столицу Ненсифон.

Последующие джихады производились против Эумарны (3801 г.), Энатпанеи (3842 г.), Ксераша и Амотеу (3845 г.) и, наконец, Шайгека и Гедеи (3933 г.). Во всех них Киан одержал победу. Хотя нильнамешцы успешно отразили несколько

втор­жений кианцев, фанимские миссионеры в тридцать восьмом веке сумели обратить гиргашей в фанимство. К концу сороко­вого столетия Киан имел самую большую военную силу и тор­говлю в Трех Морях, превратившись в источник постоянного страха не только для ослабленной Нансурской империи, но и для князей айнрити во всех странах.

Киани – язык Киана, происходящий от каро-шемского наречия.

Киг'кринаки — племя шранков с равнин Гала.

Кидрухили — самая знаменитая тяжелая кавалерия в Трех Мо­рях, изначально состоявшая из представителей знатных родов Нансура.

Кийут,река - приток реки Семпис, протекает по территории сте­пи Джиюнати.

Кш-Ауджас — погибшая нелюдская Обитель, расположенная в сени гор Оствай.

Кимиш (р. 4058) - императорский палач Икурея Ксерия III.

Кинганьехои аб Сакджал (р. 4076) - прославленный кианский са-патишах-правитель Эумарны, прозванный Тигром Эумарны.

Киннея,Брелван(4059-4Ш) - галеотский граф Агмундра, умер­ший от чумы в Карасканде.

Кинсурея, гора — легендарная Гора Призыва, где, согласно «Хро­никам Бивня», пророк Ангешраэль принес в жертву Ореша, своего младшего сына от Эсменет, чтобы доказать племенам людей свою непоколебимую веру.

«Кипфа-Айфан» - «С видетельство Фана» (киани). Священное писание фаним, рассказывающее о жизни и откровениях про­рока Фана с момента его ослепления и изгнания в Великую Соль в 3703 году до смерти в 3742 году. См. Фан.

Киранейские равнины — плодородный регион, орошаемый рекой Фай и простирающийся от Хетантских гор до Менеанорского моря. Народ Киранеи дал начало трем великим империям: древ­ней Киранейской, Кенейской и последней из трех — Нансур­ской.

Киранейский — утраченный язык древней Киранеи, развившийся

из древнего кемкарского. Киранея – погибшее государство Трех Морей, расположенное на

реке Фай. Столицей Киранеи сначала был Парнин, затем Мехт­сонк. Киранея, культурно связанная с Шайгеком и долгое вре­мя подвластная ему, постепенно разрослась, включила в себя большую часть некогда главенствовавшей над ней империи и ко времени Армагеддона находилась в наивысшей точке рас­цвета. После потери Мехсаруната в 2154 году и последующего уничтожения Мехтсонка судьба древнего королевства была решена, хотя через год верховный король Киранеи Анаксо­фус V сумел сразить He -бога. См. Армагеддон.

Кискей — один из нансурских Домов Конгрегации.

Кисма — приемный отец Маллахета.

Кишаурим — зловеще известные жрецы-колдуны фаним, осев­шие в Шайме. Согласно фанимской религиозной традиции, пророк Фан стал первым кишаурим после того, как ослеп в пустыне. Фан утверждал, что истинную мощь Единого Бога не может постичь человек, который видит бренный мир. По­этому посвященные добровольно ослепляют себя в определен­ный момент обучения, дабы принять «божественную воду» Псухе, как называют ее кишаурим. О метафизике Псухе извест­но мало, за исключением того, что она не может быть познава­ема для Немногих, и во многом она столь же ужасна, как и анагогическая практика школ.