Палестинский патерик
Шрифт:
77. Желающий проводить жизнь непорочно должен всячески бегать сообращения с женщинами, ибо это сеть, коею враг легко уловляет невнимательные души.
78. Приучим тело к воздержанию, и оно принесет нам чистоту и здравие, ибо неумеренность губит то и другое. Правилом воздержности святые отцы положили — вставать из-за стола, когда еще есть небольшая алчба.
79. Если хочешь избавиться от грехов, отсеки корни их, ибо тогда сами собою иссохнут ветви и листья и прекратится плодоприношение. Если хочешь избавиться от блуда, отсеки корень его — чревоугодие и смотрение на женщин. Читай Божественное
80. Озлословил ли ты кого, — благослови; обидел, — воздай; соблудил, — плачь, воздыхай из глубины, перестань грешить, умертви плоть, иссуши тело и молись непрестанно; погордился, — смирись; позавидовал, — помолись о благе того, кому позавидовал. Исповедуй, не скрывая, всякий грех свой отцу или старцу верному, благоговейному, нестяжательному; соблюдай заповеди, кои заповедал Бог, и спасешься.
81. Рукою Божиею создан ты, человек; постыдись хотя сего образа создания своего и не устремляйся к бессловесным похотям.
82. Исхити душу свою из мира, беги из Содома, в горе спасайся, шествуй право и смотри, не преткнуться бы о камни претыкания. Внутри буди и, подобно наблюдателям звезд, оттуда созерцай небо.
83. Необходимо нудить себя и как бы насиловать тело свое. Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который, при малом движении волн, идет ко дну.
84. Воздержный умаляет страсти, а невоздержный размножает похоти. Чем больше дров, тем сильнее пламя: чем больше яств, тем яростнее похоть. Дух Божий отступает от человека, ради зловония от пресыщения и похоти; тогда входит в него дух зловонный и все низвращает внутри его.
85. Как дым отгоняет пчел, так чревоугодие и пьянство отгоняют благодать Божию. Но лучше совсем не есть, нежели оскорбить Духа благодати.
86. Ради немощи плоти, не худо употреблять иногда немного вина: в таком случае не возмущается естественное движение плоти, и мысль остается чистою. Неумеренность же в сем закрывает небо густою тучею нечистых помыслов.
87. Подвизающемуся должно от всего воздерживаться, не от яств только, но от всего вообще запрещенного. Как отъятие одного какого члена делает все тело человека безобразным, так недостаток одной какой добродетели портит все благообразие воздержания.
88. Воздерживаться должно всеми чувствами: слухом, зрением, обонянием, вкусом и осязанием — и, отрешаясь от земного, возвышаться умом горе. Тогда молитва наша ко Господу будет чиста и беседа к Нему равноангельна.
89. Желающий присвоиться Богу должен очищать страсти свои, а не работать им, и в совершенном безмолвии возделывать сокровенное в сердце поучение. Тогда земное отпадет, а небесное внедрится и возрастет.
90. Истинный пост есть тот, при коем не только отказываем себе, но и раздаем бедным и вдовицам то, что следовало бы истратить на содержание себя в довольстве, чтоб, питаясь от твоего, они помолились о тебе Богу и соделали пост благоприятною Ему жертвою, как говорит Исаия: раздробляй алчущим хлеб твой и нищия безкровныя введи в дом твой (Ис. 58, 7).
91. Удерживайся от праздных
92. Когда услышим поносящих нас, укорим сами себя, как достойных всякого поношения. Укорять себя всегда и во всем есть дело, весьма угодное Богу. Сами же не будем никого поносить и злословить, чтоб не уподобиться клеветливым иудеям. Блаженны поносимые и злословимые правды ради, ибо награда их на небесах велика.
93. Сыне, не ревнуй мужам злым, празднословцам, блудникам, смехотворцам, любящим забавы и не общись с ними.
94. Если бы мы страшились ада и желали Царствия Божия, то никогда не стали бы празднословить или говорить неподобные слова. Не думай, будто слово есть малое дело: кто презирает малое, впадет в большее. Как сохранишь сердце, не храня уст?
95. Слово гнило да не исходит из уст твоих, но точию еже есть благо к созиданию веры, да даст благодать слышащим (ср.: Еф. 4, 29).
96. Святой пророк Давид говорит: кто есть человек, хотяй живот, любяй дни видети благи; Да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти (ср.: Пс. 33, 13–14). Имея такие свидетельства, братие, бежим пустословия, ибо, по слову Господню, мы должны дать отчет в день суда во всяком праздном слове.
97. Поучаться день и ночь в сердце своем истине и ей жертвовать всем — вот истинная жизнь, покой и Царствие Божие!
98. Алчущий и жаждущий правды Божией исследует Писание, чтоб узнать и соблюдать волю Божию.
99. Кто хочет хранить чистоту сердца своего, тот ревностно подвизается против страстей, со всецелою преданностию Богу.
100. Сей сын Богу и сын Вышнему наречется и будет сонаследником Христу.
13. ЕЩЕ ГЛАВЫ — ЛЕОНТИЯ-ИЕРЕЯ
1. Начало премудрости — страх Господень, разум же благ всем творящим ю (ср.: Пс. 110, 10).
2. Первый предел мудрости — помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не захочет грешить.
3. Спасительно всегда иметь Бога в уме и сердце; ибо всегда помышляющий о Боге послушает заповедей Его и усердно будет сохранять их.
4. Христианин тот, кто носит Христа в сердце своем.
5. Истинно чистый, и среди огненных соблазнов, хранит неприкосновенным злу сердце свое.
6. Чистое тело, непорочное сердце, ум, освященный Духом благодати, — вот предметы, кои должно искать нам.
7. Кто истинно восприемлет в сердце страх смерти и суда, тот не станет более любить миpa, ни яже в мире; но, как бы гонимый, потечет во след Христа, зря горе и оттоле приемля Божественную помощь.
8. Кто возненавидел мир, тот избег печали; кто же пристрастен к видимому, того всегда давит забота и скорбь.
9. Тесен и прискорбен путь, вводяй в живот; это: утеснение чрева, мерность воды, скудость хлеба, обуздание языка и очей, отсечение своей воли, терпение бесчестия, благословение клянущих, добротворение ненавидящим. Блаженны идущие сим путем, ибо таковых есть Царствие Небесное!