Парацельс – врач и провидец. Размышления о Теофрасте фон Гогенгейме"

Майер Пирмин

408

Zihlmann, Josef: Volkserzählungen und Bräuche, Handbuch luzernischer Volkskunde, Hitzkirch 1989, S. 11.

409

Zihlmann, Josef: Die Bergmännchen in der Nagelfluh, Tages-Anzeiger v. 6. November 1985.

410

Strunz, Franz: Theophrastus Paracelsus, Idee und Problem seiner Weltanschauung, Salzburg-Leipzig 1937, S. 78.

411

Jung, Carl Gustav: Paracelsica – Zwei Vorlesungen über den Arzt und Philosophen Theophrastus, Zürich und Leipzig 1942, S. 95f.

412

Thüring von Rigoltingen: Melusine, hrsg. von Karin Schneider, Berlin 1959.

413

Arseniew, Wladimir K.: Dersu Usala, Meerbusch 1985. Vgl. die bekanntere meisterhafte Filmfassung von Akira Kurosawa: Dersu Usala (1975).

414

Zit. nach Golowin, Sergius: Von den Erdleutlein und dem Goldenen Alter, Bern 1962, S. 57.

415

См.

примечание 13.

416

Помимо интереса, который вызывает ученое резонерство Гогенгейма, обращает на себя внимание описание им феномена детского удивления, который занимал многих выдающихся философов от Платона до Эрнста Блоха, и общий герменевтический характер текста. Вообще нужно отметить, что многие сочинения Гогенгейма нуждаются в детальном исследовании с участием представителей разных областей науки: истории философии, литературы, сравнительно-исторического источниковедения, богословия, психологии и т. д. Здесь лишь можно упомянуть о том, что элементарные духи занимали прочное место еще в античной мифологии. О них писал и такой выдающийся современник Гогенгейма, как Агриппа Неттсгеймский. О влиянии учения Парацельса об элементарных духах в истории литературы хорошо пишет Курт Гольдаммер в своей работе «Парацельс в немецкой романтике» (Зальцбургские труды по исследованию Парацельса, серия 20, Вена 1980). Соответствующие представления, свойственные народной культуре, разбираются в увлекательном исследовании Сергея Головина «О подземных карликах и золотом веке» (Берн 1962), результаты которого нашли применение и в более поздних его публикациях. Помимо Головина, можно указать на работы Ренварда Кизата и Йозефа Цильманна, посвященные изучению народной культуры, а также вообще на народные сказки альпийского происхождения. Более подробные указания содержатся в: Meier, Pirmin: Magisch Reisen Schweiz, München 1993.

417

Pörksen, Gunhild: Die Bewohner der Elemente nach Paracelsus’ Liber de Nymphis, in Nova Acta Paracelsica, Neue Folge 6, Bern 1991/92.

418

Goethe, Johann Wolfgang: Faust, Der Tragödie, Erster Teil, V. 3217f. Дается в русском переводе Н. Холодковского. – Прим. ред.

419

Meier, Pirmin: Paracelsus-Reminiszenzen – Arzt und Medizin im Werk von Reinhold Schneider, in: Salzburger Beiträge zur Paracelsus-Forschung, F. 23, Wien 1984, S. 107.

420

Sooder, Melchior und Dauwalder, Hans: Zelleni aus dem Haslital, Märchen, Sagen und Schwänke aus mündlicher Ьberlieferung, Meiringen 1984, S. 104, S. 97 u.a.

421

Sudhoff, Karl: Paracelsus – Ein deutsches Lebensbild aus den Tagen der Renaissance, Leipzig 1936, S. 134.

422

Sudhoff, Lebensbild, a.a.O.

423

Schubert, Eduard u Sudhoff, Karl: Paracelsus-Forschungen, Zweites Heft, Handschriftliche Documente zur Lebensgeschichte Theophrasts von Hohenheim, Frankfurt 1889, S. 162f.

424

Veröffentlicht in Bd. 7 der 2. Abteilung der Sämtlichen Werke Hohenheims, S. 242–359.

425

Sudhoff, Karl: Paracelsus-Handschriften, gesammelt und besprochen, Berlin 1899, S. 234f.

426

Biegger, Katharina: «De Invocatione beatae Mariae virginis», Paracelsus und die Marienverehrung, Stuttgart 1990, S. 44.

427

Goldammer, Kurt: Neues zur Lebensgeschichte und Persönlichkeit des Theophrastus Paracelsus I. War Paracelsus Doktor der Theologie? In: Paracelsus in neuen Horizonten, Gesammelte Aufsätze, Wien 1986, S. 34f.

428

Goldammer, Neues zur Lebensgeschichte, a.a.O. S. 46. Daselbst auch eine ausführliche Erörterung der Ehelosigkeit.

429

Goldammer, a.a.O., S. 9.

430

Goldammer, a.a.O., S. 45.

431

Domandl, Sepp: Paracelsus, Weyer, Oporin. Die Hintergründe des Pamphlets von 1555, in: Paracelsus – Werk und Wirkung, Festgabe für Kurt Goldammer zum 60. Geburtstag, Wien 1975, S. 55f.

432

Milt, Bernhard: Paracelsus und Zürich, in: Vierteljahresschrift der Naturforschenden Ges. in Zürich 86 (1941), S. 334.

433

«Некоторые

говорят о том, что подобные инвективы (против католической церкви и некоторых врачей) не нужно помещать в это издание или публиковать их только после внесения соответствующих изменений. После долгих размышлений я пришел к выводу о том, что эти советы не беспочвенны». Тем самым Хузер фактически отказывается от публикации богословских сочинений. См. также Sudhoff, Karl: Bibliographia Paracelsica, Besprechung der unter Hohenheims Namen 1527–1893 erschienenen Druckschriften, Berlin 1894 (Neudruck. Graz 1958), S. 371.

434

Netzhammer, Theophrastus Paracelsus, S. 106.

435

Gotthelf, Jeremias (Albert Bitzius) Wie Anne Bäbi Jowäger haushaltet und wie es ihm mit dem Doktern ergeht, Zweiter Teil, Zürich 1978, S. 279f.

436

Biegger, «De Invocatione beatae Mariae Virginis», Stuttgart 1990, S. 193f.

437

Netzhammer, Theophrastus Paracelsus, S. 129. Ильдефонс Бетшарт, чья работа о Парацельсе «Человек на стыке двух веков» (1941) на полстолетия сформировала отношение католической общественности Швейцарии к доктору Теофрасту, также невысоко ставит достижения последнего: «…хочется, пробившись сквозь толщу веков, окликнуть Теофраста: сапожник, оставайся при своем ремесле и не претендуй на большее!.. Парадоксы и противоречия, свойственные богословским сочинениям Гогенгейма, можно объяснить его недостаточным теологическим образованием…. Его обычные методы здесь не применимы. Человеческими средствами можно постичь человеческое, но не следует вторгаться с ними в область божественного».

438

Sudhoff, Bibhographia Paracelsica, S. 2.

439

Matthiessen, Wilhelm: Die Form des religiösen Verhaltens bei Theophrast von Hohenheim, gen. Paracelsus, Düsseldorf 1917, S. 31.

440

Matthiessen, a.a.O., S. 47 u.a.

441

Dilg-Frank Rosemarie (Hrsg.): Kreatur und Kosmos, Internationale Beitrage zur Paracelsusforschung, Stuttgart-New York 1981, S. 1.

442

XII, 66, neuhochdeutsche Version in: Theophrastus Paracelsus, Werke Bd. III, Philosophische Schriften, besorgt von Will-Erich Peuckert, Basel 1976, S. 98.

443

Matthiessen, a.a.O., S. 11.

444

Rahner, Karl: Vor dem Geheimnis Gottes den Menschen verstehen, München 1984, S. 124.

445

Schneider, Reinhold: Erfüllte Einsamkeit, Freiburg-Basel-Wien 1963, S. 137.

446

Matthiessen, a.a.O., S. 49, Frecht an Bullinger über Sebastian Franck am 5. August 1538.

447

Goldammer, Kurt: Paracelsus als Sozialethiker und Sozialrevolutionär. In: Paracelsus – Sozialethische und sozialpolitische Schriften, Tübingen 1952, S. 25.

448

A.a.O., S. 27.

449

Эта мысль прослеживается также и в обнаруженных Зюдхоффом «Толкованиях фигур в Лихтенберге», относящихся к 1529/30 гг. См. XII, 578.

450

Vgl. PS, 330/331; гл. «Парапсихиатрия, или О невидимых папах».

451

Дифференцированное исследование мариологии Гогенгейма содержится в книге Катарины Биггер «De invocatione beatae Mariae Virginis».

452

Strunz, Franz: Theophrastus Paracelsus, Idee und Problem seiner Weltanschauung, Leipzig 1937, S. 197.