Паразиты мыслящие ? проблема всех времён и народов. Анти-Акунин (издание 2-е)
Шрифт:
МШ. У вас хуже: будто вы совсем задаром душу отдали?
МБШ. Погоди, немец, будет и на нашей улице праздник!
МШ. Никогда у вас ни улицы, ни праздника не будет.
МБШ (с некоторым раздражением). Врешь ты! У нас, брат, шаром покати, да зато весело… Ты ждешь, что хлеб будет - ан вместо того лебеда», 1980 г.
Получается, что немцы не могут жить не по закону, а русские - по закону. То ли такие люди, то ли такие законы?
Выводы
1. Необходимо добиться получения качественного образования и воспитания за счёт государственных средств. Государству надо обеспечить здоровое
2. Необходима государственная идеология, направленная на развитие страны. В её основе должны быть патриотизм и высокий уровень культуры всего населения.
3. М.Горький сказал: «У всех учись, никому не подражай». Нам есть чему учиться на Востоке и на Западе, но бездумное подражание Западу (болонская система) привело к разрушению собственной системы образования.
4. От себя и других Г.Греф выразил мнение о необходимости «человеку будущего» иметь креативность, системность и результативность (см. приложения 4 и 5). К этому надо добавить нравственность. Эти качества есть результат образования и воспитания.
ГЛАВА 4. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИДЕАЛЬНОГО И РЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
Правда выше закона!
Справедливость выше правды!
Милосердие выше справедливости!
4.1. Основные черты идеального общества
Василий Ян устами дервиша, жившего во времена Чингисхана (1162-1227), говорит: «Я хожу по свету и ищу среди моря лжи острова правды… Вот земля, созданная стать раем, но она стала долиной мучений и слез». Можно сказать, что со времён изгнания Адама и Евы из Рая, идёт долгий и трудный процесс возвращения человека в Рай, в идеальное общество. Лучшие в умственном и нравственном смысле представители человечества мечтали об этом. Этими людьми двигало сострадание к бедным. Ради реализации своих благородных идей они шли в изгнание, в тюрьму и даже на смерть. Так, Кампанелла (1568-1639), автор «Города Солнца», провёл в тюрьме 27 лет. Он считал своим долгом рассказать об открытом им пути к всеобщему счастью, который известен только ему, и этот путь нельзя утерять.
Перед описанием предлагаемого общества давалась развёрнутая критика существующего. Например, Жан Мелье (1664-1729), сельский священник, известный своим знаменитым трудом «Завещание», писал: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские… Я не осмелился сказать об этом при жизни, но я скажу об этом, по крайней мере, умирая и после смерти…
Все законы и повеления, издаваемые именем богов, – измышление человека. Все это выдумано хитрыми политиками, лжепророками и шарлатанами, закреплено законами для того, чтобы с их помощью легче держать народ в узде.
Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей. Одни как бы рождены для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие словно родились только для того, чтобы быть нищими,
Своё представление об идеальном обществе и критику существующего Томас Мор (1478-1535) изложил в «Утопии»: «Где только есть частная собственность, где всё мерят на деньги, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел». Марксизм предлагал построение рая или Царства Божьего, но без Бога. Ленин называл «Капитал» Маркса орудием пролетариата, но вряд ли это орудие объёмом 4500 страниц смог бы поднять пролетарий. У Гашека один генерал любил рассказывать солдатам о винтовке Манлихера, на что они с тоской замечали: «Опять завёл свою манлихеровину». Марксизм для студентов, с его диктатурой пролетариата, в СССР был такой же манлихеровиной. Сталин со скрытым скептицизмом относился к Марксу: «Если хотите на всё искать ответов у Маркса, пропадёте. Маркс сказал о неизбежности победы коммунизма… Но как будет выглядеть коммунизм, Маркс не стал давать. Всякий вопрос должен ставиться диалектически. Правильное в одной исторической обстановке может оказаться неправильным в другой исторической обстановке».
В добиблейские и библейские времена рассматривался только человек и способы обуздания его пороков с помощью табу или религии, а рабство считалось естественным. Мор и др. делили общество на богатых и бедных, марксизм - на угнетателей и угнетённых. Исходя из этого, предлагались модели идеального общества, в котором необходимо и достаточно: воспитать идеального человека, отменить частную собственность, тогда все будут счастливы и не будет никакой нужды в конкуренции. Но жизнь в очередной раз показала, что конкуренция является основой развития всего живого, её отсутствие приводит к застою или деградации. Так произошло в СССР. Однако конкуренция должна быть честной во всех сферах деятельности человека: в производстве, науке, государственном управлении и т.д. В животном мире конкуренцию можно считать честной, она проявляется как естественный отбор, в котором выживают более сильные и способные приспособиться к условиям обитания. В обществе есть факторы, делающие конкуренцию нечестной и приводящие страну к застою и отставанию. Одним из таких факторов является существование изокастового общества. Пока она существует, вакантные места в иерархии будут занимать не по способностям, а по социальному статусу родителей. Разрушение изокастового общества поднимало талантливых людей из народа на руководящие посты, что резко повышало мощь страны. Это ярко проявилось после победы революций в Англии, Франции и России. Так, после революции объединённые страны Европы не смогли победить Францию или СССР. Затем изокастовое общество возрождалось в Англии, Франции и в современной России.
Конец ознакомительного фрагмента.