Паразиты мыслящие ? проблема всех времён и народов. Анти-Акунин (издание 2-е)
Шрифт:
Если раньше худо-бедно студент мог прожить на стипендию, то сейчас это невозможно. Поэтому важно обеспечить удовлетворительное питание детей, учащихся и студентов в семьях с низкими доходами, особенно у родителей в сельской местности и в малых городах, где доходы работников очень малы, за счёт государства. Тогда мы сможем иметь здоровое поколение и снизить затраты на здравоохранение. По оценке экономистов на питание дошкольников, школьников и студентов необходимо в год тратить около 1 трлн. руб. Такие затраты вряд ли сможет в полном объёме обеспечить государство (см. приложение 7). Поэтому возможны компромиссные варианты, например, государственные
3.3. Воспитание
Все стою на камне, - дай-ка брошусь в море…
Что пошлёт судьба мне, радость или горе?
Может, озадачит… Может, не обидит…
Ведь кузнечик скачет, а куда - не видит.
(Перед морем житейским. Козьма Прутков)
Цель воспитания - повышение коэффициента FDK (см. приложение 4). В основу воспитания должна быть положена идеология. Идеология любой группы населения строится по схеме: интерес -> мораль -> идеология. В силу разных интересов не может быть одинаковой идеологии у работников и хомэков. Конституция РФ статьёй 13 признаёт идеологическое многообразие и не допускает любую другую в качестве государственной или обязательной. В результате объявленного Конституцией отсутствия государственной идеологии пустота заполняется идеологией и моралью хомэков. На телевидении и в других СМИ идёт растление молодёжи постоянной пропагандой антиценностей: жестокости, жадности, эгоизма, зависти, индивидуализма, лжи и т.д.
Разработкой идеологий должны заниматься партии, ориентирующиеся на свой электорат, и государство, если оно хочет развиваться. Воспитание по примеру Конфуция надо превратить в ритуал и прививать сообразно возрасту главные моральные ценности: справедливость, равенство, уважение к своему и чужому труду. В дошкольном и школьном возрасте надо учить не унижаться и не унижать. Равенство может быть выражено предложением: «Я не хуже и не лучше других». Это не позволит быть слишком гордым, чванливым и завистливым. Уважение к труду прививается в школе (кружки, совместные мероприятия) и в семье (самообслуживание, помощь родителям, совместные увлечения, требующие активности). Успех воспитания проявится в уменьшении эгоизма и количества хомэков, которые будут сдерживать либо скрывать свою паразитическую сущность. Перевоспитать взрослых хомэков невозможно, поэтому быстрых изменений в обществе ждать не следует.
Антиобщественные явления всегда определялись материальным и культурным уровнем населения. Это красочно обрисовал Салтыков-Щедрин в пьесе «Мальчик в штанах и мальчик без штанов» (приведено с сокращениями):
«Шоссированная улица немецкой деревни. Мальчик в штанах (далее - МШ) стоит под деревом. Внезапно появляется Мальчик без штанов (далее - МБШ).
МШ, конфузясь. Здравствуйте, мальчик без штанов!
МБШ (не обращая внимания на протянутую руку). Однако, брат, у вас здесь чисто!
МШ (настойчиво). Здравствуйте, мальчик без штанов!
МБШ.
МШ. А вы - русский мальчик? И отчего вы, русский мальчик, ходите без штанов?
МБШ. Но прежде скажи, отчего ты так скучно говоришь? Мямлишь, слюнями давишься. А у нас за такой разговор камень на шею да в воду. У нас по всей земле такой приказ: разговор чтоб веселый был!
МШ (испуганно). Допустим, что я говорю скучно, но неужели это такое преступление, чтоб за него справедливо было лишить человека жизни?
МБШ. «Справедливо»! Эк куда хватил! Нужно, тебе говорят; нужно, потому что такое правило есть.
У нас, брат, без правила ни на шаг. Скучно тебе - правило; весело - опять правило. Сел - правило, встал - правило. И в конце всякого правила или поронцы, или в холодную. Вот и я без штанов, по правилу, хожу.
МШ. Мне в штанах очень хорошо. И если б моим добрым родителям угодно было лишить меня этого одеяния, то я не иначе понял бы эту меру, как в виде справедливого возмездия за мое неодобрительное поведение.
МБШ. Дались тебе эти родители! «Добрая матушка», «почтеннейший батюшка» - к чему ты эту канитель завел!
МШ. (Плачет.)
МБШ. Завыл, немчура! Ты лучше скажи, отчего у вас такие хлеба родятся? Ехал я давеча в луже по дороге - смотрю, везде песок да торфик, а все-таки на полях страсть какие суслоны наворочены!
МШ. Я думаю, это оттого, что нам никто не препятствует быть трудолюбивыми. Было время, когда и в нашем прекрасном отечестве все жители состояли как бы под следствием и судом, когда воздух был насыщен сквернословием и когда всюду, где бы ни показался обыватель, навстречу ему несся один неумолимый окрик: куда лезешь? не твое дело! Земля обрабатывалась небрежно и давала скудную жатву, а немецкие мальчики ходили без штанов.
МБШ (тронутый). Это, брат, правда твоя, что мало хорошего всю жизнь из-под суда не выходить.
Лучше, чем похабничать-то, ты мне вот что скажи: правда ли, что у вас яблоки и вишенье по дорогам растут и прохожие не рвут их?
МШ (изумленно). Но кто же имеет право сорвать вещь, которая не принадлежит ему в собственность?!
МБШ. Ну, у нас, брат, не так. У нас бы не только яблоки съели, а и ветки-то бы все обломали!
МШ. Должно быть, недостаточно воспитание, которое вам дают!
МБШ. А ты мне вот еще что скажи: слыхал я, что начальство здешнее вас, мужиков, никогда скверными словами не ругает - неужто это правда?
МШ. Но это было уж так давно, что и старики теперь ничего подобного не запомнят.
МБШ. А нас, брат, так и сейчас походя ругают. Исправник ругается, становой ругается, посредник ругается, старшина ругается, староста ругается, а нынче еще урядников ругаться наняли.
МШ. Ах, как мне вас жаль! как мне вас жаль!
МБШ. Чего нас жалеть! Сами себя не жалеем - стало быть, так нам и надо!
МШ (с участием). По моему мнению, тут один выход: чтоб начальники сами сделались настолько развитыми, чтоб устыдиться!
МБШ. Держи карман! Это, брат, у нас «революцией сверху» называется! А это у нас бывший наш барин так говорит. Выкупные он давно проел, доходов с земли - грош!
МШ. Но как он живет без доходов? Работает?
МБШ. У нас дворянам работать не полагается. У нас, коли ты дворянин, так живи, не тужи. А чуть к работе пристроился, значит, пустое дело затеял!
А правда ли, немец, что ты за грош черту душу продал?