Паси овец Моих

Ричардс М. С.

Неоднократно, когда я находился на возвышении, мне трудно было заинтересовать себя речью другого проповедника. Но я через силу вслушивался и часто убеждался, что проповедующий говорил и нечто разумное, необходимое для меня. Действительно, невозможно не сказать ничего полезного в течении 30–45 минут, к тому же используя выдержки из Библии, и все же подобные проповеди являются хорошей тренировкой нашего терпения.

Даже если проповедь говорящего не представляет для вас интереса, все же попытайтесь заинтересоваться ею. Ведь, в конце концов, он читает с кафедры выдержки из Библии. В конце концов он является Божьим вестником. Если даже он совершает ошибки, то со своей стороны будем делать все возможное, чтобы было прославлено Слово Божье и работа

проповедника. Поэтому, находясь на возвышении, проявляйте интерес к работе вашего брата–проповедника, внимательно слушайте его. Если с вами Библия, то читайте вслед за ним тексты. Таким образом кто–нибудь из собрания получит благословения, которые могли бы пройти мимо; и этим «кем–то» можете стать именно вы!

Не читайте в общественных местах все свои сокровенные молитвы. Молитесь втайне. Молитвы, сказанные открыто, должны быть короткими и соответствующими данному случаю.

«Длинные молитвы, которые часто произносятся, совсем неуместны… Длинные молитвы утомляют, они не согласуются с проповедью Христа» (Свидетельства, т. 2, с. 617).

Муди знал, как нужно управлять аудиторией. Отправляясь в Лондон, чтобы там провести серию собраний, он хорошо понимал, как много значит первое впечатление, которое он окажет на людей. Иностранец, он понимал, что сможет добиться успеха лишь в том случае, если завоюет симпатию и поддержку всех христиан. На первом собрании, которое было посвящено будущим евангельским съездам, он объявил общую молитву. И вот стал молиться мужчина, который был известен своими удивительно длинными молитвами. Через несколько минут Муди понял, с кем имеет дело. Если бы он позволил ему беспрепятственно продолжать молитву, собрание было бы сведено на нет, истинная его цель была бы не достигнута, Муди с первой же встречи мог потерять доверие людей. И тогда он спокойно сказал: «Пока этот брат будет молиться, мы все вместе споем псалом». Неудивительно, что молитва вскоре закончилась. После этого случая все христианские работники знали, что Муди в состоянии безболезненно разрешить все возникающие в собрании трудности. Они пытались следовать его примеру, и собрания имели успех. Вспомните этот случай, если вам вдруг потребуется однажды усмирить любителя произносить длинные молитвы.

Итак, когда вы молитесь перед проповедью, не превращайте молитву во вторую проповедь. Мне часто оказывали такие медвежьи услуги. После окончания подобной молитвы мне казалось, что уже ни к чему говорить проповедь, так как все уже было сказано в этой молитве.

В Библии есть книга молитв — это Псалтирь. Читайте вслух эти псалмы, и вы поймете, что Бог желает, чтобы вы обращались к Нему в молитве. Псалмы — это учебник молитвы для христиан.

После прочтения псалмов Давида (я не еретик!) сходите в букинистический магазин и приобретите англиканскую или епископальную «Книгу общих молитв». Прочтите молитвы, записанные в этой книге мучеником Латимером. Из этой книги вы узнаете, как нужно молиться открыто, и как произносить высокие слова. Вы научитесь возносить в своих молитвах благодарность Ему, научитесь возносить прошение Ему о необходимом вам прощении грехов ваших. Вы научитесь в присутствии людей правильно приближаться к Богу.

Часто наши открытые молитвы непоследовательны и неясны. Они должны быть серьезными и искренними. Бог видит каждое молящееся сердце и отвечает на истинные молитвы, в какие бы слова они не были обличены. Но я часто слышу молитвы, даже из уст проповедников, в которых обращаются к Богу Отцу, и в конце говорят: «Спаси нас, когда Ты придешь. Мы просим во имя Твое». Кому же они приносят эти молитвы? Богу Отцу или Иисусу? Несомненно, мы знаем, что они едины, но не кажется ли вам, что нам следовало бы быть определеннее в наших молитвах?

Я уверен, что критиковать слова молитвы — это не наше дело, ибо Бог знает сердечные помышления, высказываем ли мы их правильно или нет, но все же было бы лучше, если бы мы стремились, особенно в наших общественных молитвах, высказываться яснее.

Если

мы начинаем молитву вознесением просьб Небесному Отцу, то следовало бы и далее приносить Ему моление, и в конце просить Отца даровать нам то, что мы желаем, когда придет Христос — не так ли? Не подчеркивает ли Библия везде, что придет Христос, а не Бог Отец? Не повелевает ли нам Иисус молить Отца во имя Его, Иисуса? Я не говорю, что молиться иначе неправильно, но все же такая молитва яснее: молясь, мы привыкаем к форме молитвы. Быть может, было бы целесообразно изучать молитвы, записанные в Библии — молитвы Иисуса, апостолов, пророков, особенно же прекрасные молитвы Псалмов? Подумайте над этим. На мой взгляд, изучение библейских молитв следовало бы включить в курс колледжа.

Еще несколько слов относительно личной убежденности проповедника. Мы должны быть убежденными, иначе наши проповеди не найдут отклика в сердцах слушателей. Если человек рукоположен для проповедования, то в нем должно пробудиться великое убеждение, что он является распространителем Божественной вести. Об апостоле Павле Иисус сказал: «Ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе» (Деян. 26:16).

Если проповедник не уверен в своих силах и в своей вести, то это непременно приведет его к личной трагедии. Проповедники, конечно, прежде всего люди, но все же они должны быть Божьими людьми (1 Тим. 6:11). Если они будут продолжать жить неосвященной жизнью, они во всем уподобятся Аполлосу (Деян. 18:24–26). «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5). Именно таков дух нашего времени, и он может просочиться и в нашу среду, в среду проповедников. Но мы также можем быть подобны Джону Уэсли, сердце которого воспламенилось любовью к Богу на улице Алдергейт в Лондоне, что переменило всю его жизнь.

У нас может быть все, что должно быть у настоящих проповедников, но мы не станем таковыми, если у нас не будет глубокого убеждения, что мы являемся Божьими слугами, несущими весть Неба. Если у нас нет глубокого истинного убеждения в необходимости своей проповеднической работы — мы будем очень несчастны. Поверьте мне, наша работа тогда станет рутинной, превратится в механическое произнесение никому не нужных проповедей. Если мы вместе с апостолом не познаем, что «жизнь — это Христос», то в конце концов нами овладеет разочарование.

Когда человеческая жизнь подходит к своему серединному рубежу, когда все чаще одолевает усталость, когда все чаще вы замечаете по утрам в зеркале новые седые волосы на своих висках, тогда те из вас, кто опирались лишь на избыток физической силы и юношеский пыл, останутся у разбитого корыта, терпя одну неудачу за другой. Я часто слышу, как убеленные сединой, каким являюсь и я, говорят: «Я чувствую себя лучше, чем в двадцать один год». Какая ложь! Они просто забыли, какими были в двадцать один год. Ничто нельзя сравнить с молодостью. И все же нельзя опираться лишь на душевный пыл, свойственный юности. Ваша проповедническая сила будет не убывать, а увеличиваться с годами, если она основана на вере в Бога, на посвящении, на серьезном изучении книг и людей, да, именно людей. Нельзя быть хорошим проповедником, не посещая людей. В домах людей исток и устье наших проповедей.

Мы должны иметь душевное рвение, которое рождало бы в нас убежденность в истине, в нашем Божественном призвании и в присутствии с нами Святого Духа. Да ведет нас это убеждение через весну нашей жизни, через лето и осень, через утро, полдень и вечер. Мы постоянно должны чувствовать свое призвание. Мы должны быть посвященными, должны полностью отдавать себя на служение. Прочитайте торжественные слова Бога, записанные в книге Иеремии: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер. 23:21).