Паси овец Моих

Ричардс М. С.

Сестра Уайт говорила, что проповедование — это не чтение длинных отрывков из Свидетельств. Это вовсе не то, что можно было бы прочитать из книги. Я расскажу вам опыт моего отца, который уже умер во Христе. Помощь отца, которую я получал в течение многих лет, была бесценна. Мне очень помогали его письма. Теперь же я знакомлюсь с его библиотекой, приводя в порядок оставленный им обширный материал. Когда мама говорила ему: «Отец, тебе бы надо держать свои вещи в порядке», он отвечал: «Я так и делаю — у каждой моей вещи есть свое место». Только он знал, где что лежит. Но в конце концов вещей накопилось столько, что и сам он порой не мог найти нужную. Теперь я привожу все в порядок. Из его записей меня более всего интересует его отношение к общине и к своим сотрудникам–проповедникам.

Мой

отец был таким человеком, которого вы назвали бы консерватором. Он был закаленным проповедником Адвентистов Седьмого Дня, верящим всем старомодным доктринам. Он неоднократно слышал, как другие люди высказывали противоположные мнения, но, несмотря на это, был твердым приверженцем своих взглядов. Если кто–то нападал на понравившегося ему адвентистского проповедника, он со всей решимостью защищал его. Я люблю такой дух. Я могу противостоять человеку в некоторых его взглядах, считать их неправильными, но все же, я надеюсь, Бог поможет мне охранить его от врагов. Против мира мы должны выступать тесным строем, любя, а не унижая друг друга. Этому меня научил отец. Однако я здесь не для того, чтобы прославлять своего отца, хотя я мог бы прочитать о нем целую лекцию, которая была бы и интересна, и поучительна.

Вернемся к рассказу, который вам покажет, как сестра Уайт смотрела на высокое звание проповедника и его важную роль. Мой отец был молодым пастором общины в Деневере, штат Колорадо. Однажды в субботу утром, за несколько минут до того, как он должен был произнести проповедь, открылась дверь и в собрание вошла сестра Уайт в сопровождении своего сына Вилли Уайт и ее секретаря мисс Макинтерфер. Отец не знал, что она находится в их городе, но увидев ее, попросил выступить перед народом. Миссис Уайт спросила отца: «Разве ты не запланировал проповедь на сегодня?» «Запланировал», — отвечал отец. «Разве ты не молился, чтобы Господь послал тебе весть?!» «Да, молился и надеюсь, что моя молитва была услышана». «Хорошо ли ты изучил тему, по которой будешь читать проповедь?» «Да». «Молился ли ты о том, чтобы Господь помог тебе раскрыть ее?» «Да». «Хорошо, — сказала она. — Я не хочу занимать твое место за кафедрой и проповедовать вместо тебя. Ведь Господь даровал тебе весть. Мы пришли сюда, чтобы услышать эту весть. Иди, ты непременно должен произнести свою проповедь».

Она села позади кафедры, но говорить проповедь заставила отца. Когда он закончил, сестра Уайт подошла к нему и, как нежная мать Израиля, каковой она и была, сказала ему несколько ободряющих слов. Она была не из тех людей, которые думают, что не следует хвалить молодых проповедников. Она сказала, что он хорошо говорил. «Твоя проповедь подкрепила меня, она принесла мне благословение», — это ее слова. Как прекрасно, что эта женщина, которую Бог таким чудным образом использовал, которая написала столько умных книг, обратилась с простыми ободряющими словами к молодому проповеднику. После чего она добавила: «Но если ты будешь продолжать говорить так, как сейчас, таким высоким напряженным голосом, то через несколько лет ты умрешь».

Потом, всего за пятнадцать минут, она научила его тому, как нужно говорить, и как нужно дышать. За это время мой отец получил больше знаний об ораторском искусстве, чем за все годы обучения в колледже Батл Крика.

На протяжении всей своей жизни отец не забывал этот урок, следуя в своих выступлениях наставлениям сестры Уайт. Голос его оставался приятным и звучным до самой его смерти. Кто его слышал, могут подтвердить, что это так. Молитва, произносимая им по радио, доставляла людям истинное наслаждение.

В тот день отец задал сестре Уайт вопрос, который задаем себе сегодня мы: «Сестра, я хочу спросить тебя, как использовать твои книги в своей работе? Проповедники, которым я задавал этот вопрос, отвечали на него по–разному. Некоторые несут за кафедру целую охапку твоих красных книжек. Другие лишь изредка зачитывают во время проповеди выдержки из них. Как же нам следует поступать? Как правильно пользоваться твоими книгами для подготовки и во время проповеди?» И вот что она ответила: «Когда ты изберешь тему для проповеди, обратись к Библии и тщательно изучи, как в ней освещен этот вопрос. Прочти все, что Библия говорит на интересующую тебя тему. И только после этого обращайся к моим трудам, к тому, что Бог открыл мне. Прочти мои высказывания на эту

тему, быть может, они окажутся тем лучом, который полнее высветит для тебя эту тему, поможет глубже понять ее библейское значение. А затем иди к людям и неси им весть Библии — это твоя главная задача».

Так она сказала. Так поступал всегда мой отец, так пытаюсь поступать и я. Совет сестры Уайт о том, как пользоваться ее трудами, как приготовить и преподать проповедь, всегда был и остается чтим нашей семьей. Ее слова разумны и согласованы с Писанием, а также со всем Духом Пророчества.

Я вовсе не против того, чтобы иногда прочитать с кафедры какую–либо прекрасную выдержку из книг Духа Пророчества. Однако я считаю, что не следует перегружать умы слушателей длинными цитатами, нанизанными одна на другую. Познакомить людей с книгами Елены Уайт -не это цель проповеди. Такая цель оправдана только в том случае, когда мы читаем серию проповедей о Духе Пророчества. Книги Духа Пророчества не могут и не должны заменять Писание, но они освещают Библию и охраняют нас от ошибок. При этом мы должны быть всегда начеку, чтобы исследование книг Духа Пророчества не отвлекало нас от главной исследовательской работы -исследования Библии. Конечно, приятно читать отрывки из Духа Пророчества, не затрудняя себя раздумьями над Словом Божьим. Но проповеднику необходимо глубоко размышлять над каждым текстом, над каждым отдельным местом Священного Писания и только после этого обращаться к Духу Пророчества, к комментариям, к другим источникам. Только тогда проповедник полностью поймет этот текст. Тогда его сердце будет переполнено избранной темой, а проповедь будет отличаться ясностью мысли и силой чувства. Его проповедь воспылает в его душе подобно огню, от которого не терпится освободиться. Во время произнесения проповеди Бог ниспошлет ему великую милость и мир в сердце. Таково истинное проповедование. Так давайте в своем проповедовании крепко держаться великих истин Слова Божьего.

Запомните, молодые люди, рукоположение дается для проповеди Евангелия, а не для простого чтения Библии, хотя порой и таким чтением можно приобрести души для Бога. Прошу извинить мое многословие, но дело в том, что при подготовке этих лекций мне приходилось одновременно готовиться и к другим выступлениям, к проповедям по радио, заканчивать рукопись своей книги, так что у меня не нашлось достаточно времени для четкого формулирования главных мыслей каждой лекции. Прошу вас отнестись с пониманием ко всем недостаткам этих лекций. Находясь за кафедрой, все мы заражаемся профессиональной «болезнью» проповедников, которая называется «цыплята, пьющие воду». Вы понимаете, о чем я говорю: ваша голова покачивается то вверх, то вниз, вы смотрите то на людей, то на бумагу. Как и вы, я не в восторге от этого, но на сей раз прошу вас отнестись ко мне с пониманием.

Великий шотландский проповедник Джон М. Нейл говорил: «Я не против чтения проповеди с бумаги, если вы можете не очень заметно для слушателей пробегать ее глазами и говорить, обращаясь к слушателям. Но не стоит уподобляться молодому проповеднику, которого мне довелось однажды слушать, и который читал проповедь, не отрывая взгляда от листа. После окончания проповеди этот юноша вступил в разговор с одной пожилой женщиной в надежде услышать комплименты в свой адрес. «Как вам понравилась моя проповедь?» — начал он. И услышал в ответ: «Она мне совсем не понравилась. Во–первых, вы прочитали ее по бумажке. Во–вторых, вы читали ее плохо. В–третьих, она не стоила того, чтобы ее читать».

Я еще раз повторяю: вы можете прочитать проповедь, если она написана вами, если вы вложили в нее свою душу. Но ваше выступление должно быть проповедованием, а не просто зачитыванием отрывков из чьей–либо книги. При подготовке к проповеди постоянно нужно помнить, что своей вестью мы желаем обратить людей. Если мы хотим, чтобы Господь благословил нашу весть, то она должна быть основана на убеждении твердом, как скала, она должна быть произнесена совершенно обращенным человеком, чтобы это же обращение совершилось и в людях, услышавших проповедь. И не забывайте, что мы должны с уважением относиться к своим слушателям. Поступая так, мы оказываем уважение кафедре — тому месту, с которого пытаемся донести до людей Слово Божье. Кафедра — это место, где рядом с нами стоит и говорит Бог. Представьте себе Иисуса, стоящего рядом с вами и держащего руку на вашем плече.