Пастырь Гермы

Неизвестен 3 Автор

И они с удовольствием вняли этим словам.

IV. Потом он сказал мне:

– Мужественно проходи это служение и поведай всякому человеку величие Божие - и будешь иметь благодать в своем служении. Всякий, кто исполнит эти заповеди, будет жить и будет блажен; а кто пренебрежет ими, не будет жить и будет несчастлив в своей жизни. Скажи всем, чтобы не переставали, кто может, благотворить, ибо благотворение полезно им. Говорю о том, что должно всякого человека вызволять из бедствия. Неимущий в ежедневной жизни терпит великое мучение и скорбь. Кто вырвет

из нужды душу такого человека, тот обретет великую радость, ибо терпящий подобное бедствие испытывает страдания сродни заключенному в узах. Многие, не вынеся бедственного положения, причиняют себе смерть. Посему кто знает о бедствии такого человека и не избавляет его, тот совершает великий грех и принимает вину за кровь его. Итак, благотворите, сколько кто получил от Господа. Не медлите, пока не окончилось строительство башни, ибо ради вас приостановлено оно. Если не поспешите исправиться, будет достроена башня -и вы не попадете в нее.

После этих слов он встал с ложа и, взяв пастыря и дев, удалился, но обещал мне, что пастыря и дев отпустит обратно в дом мой.

ПРИМЕЧАНИЯ

3Под двоедушием подразумевается совмещение веры в Иисуса Христа и его учения, с одной стороны, и стремление к мирским благам - с другой.

4Святые - здесь: все истинно верующие.

5То есть снова закрылись

6Возможно, Герма был разорен из-за расточительности своих домашних (предположительно, он занимался торговлей).

7"Книга жизни", согласно представлениям христиан, - список праведников, которым даровано вечное блаженство. Упомянута в Послании апостола Павла к Филиппийцам (4:3); Павел говорит о людях, благовествовавших вместе с ним, имена которых записаны в "Книге жизни". В Откровении Иоанна (20:15) сказано, что во время Страшного суда тот, чье имя не внесено в "Книгу жизни", будет брошен в огненное озеро.

8Кумы - город в Италии; по римским преданиям, там некогда жила сивилла (пророчица) Кумская, чьи предсказания имели широкое хождение в Риме.

9Возможно, дети Гермы отреклись от принадлежности к христианам (обычно римские власти в качестве подтверждения отречения требовали поклониться статуе императора и хулить Христа) и даже донесли на родителей.

10Речь идет, по-видимому, о том, что души верующих переселяются в рай при помощи ангелов.

11Эти имена, по всей вероятности, были знакомы читателям "Пастыря"; возможно, Климент - один из руководителей римской христианской общины конца I - начала II вв. С его именем связаны два послания христианам Коринфа. Кто такая Гранта - неизвестно. Во времена Гермы женщины могли стать дьяконисами, может быть, дьяконисой была и Гранта.

12Имеются в виду преследования христиан при императоре Нероне, который обвинил их в поджоге Рима во время грандиозного пожара 64 г. Христиан подвергали изощренным пыткам и казням.

13То есть ко дню Второго Пришествия Христа и Страшного суда.

14То есть через крещение.

15Во II в. среди христиан усилились сомнения в реальности скорого наступления Страшного суда (ср. Второе послание апостола

Петра в Новом завете: "...явятся наглые ругатели... говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор как стали умирать отцы, от начала творения все остается также".
– 3:3-4).

16Имеются в виду ветхозаветные пророки и праведники, которые провозвестили, согласно христианским верованиям, приход на землю Иисуса.

17Стадий - греческая мера длины, равная примерно 186 м.

18Значение имени не ясно, оно встречается только в этом произведении.

19В греческом тексте этот пролог отнесен к Книге первой. Видения (видение пятое).

20Не вполне ясно, кого автор подразумевает под достопоклоняемым ангелом. Некоторые исследователи считают, что это - Христос, другие относят это словосочетание к архангелу Михаилу.

21То есть поклоняется идолам, совершает жертвоприношения.

22Покаяние во время таинства крещения.

23Святейший ангел - возможно, Иисус Христос или архангел Михаил.

24Здесь содержится намек на существование в христианстве тайных учений, к которым относились и различные учения гностиков.

25Другой - не Христос, а Антихрист, противостоятель Христа.

26В этой теологической концепции Сын Божий одновременно выступает как раб Божий, а Дух Святой отождествляется с Сыном, то есть тоже как бы с порождением Бога-Творца, что не соответствует Символу веры, согласно которому Дух Святой проистекает (а не порождается) от Отца (в учении Православной Церкви) или от Отца и Сына (в Католической Церкви).

27Речь идет о вхождении Духа Святого в человека Иисуса и воссоединении человеческой и божественной природы Иисуса; эта идея была близка первым христианам из иудеев, которые считали Иисуса человеком, сыном земных родителей, на которого во время крещения сошел Дух Святой. Христианские неортодоксальные группы, разделявшие Христа и Иисуса, только первого считали Сыном или Разумом Божиим.

28Высокий ангел - архангел Михаил, попечению которого они вверены.

29Сын Божий в этом видении выступает как существующий "от века", он не сотворен и в то же время как будто бы не единосущен Богу-Отцу.

30Первый век - век существования первых ветхозаветных патриархов.

31Чтобы попасть в царство Божие, ветхозаветные праведники тоже должны принять крещение. В Евангелии от Никодима, апокрифе, созданном в III в., рассказывается о сошествии Христа в ад, откуда он вывел ветхозаветных праведников, совершив над ними крестное знамение (то есть причислив к христианам).

32В этом произведении крещение умерших совершают апостолы, уже однажды крещенные (умершие апостолы крестят мертвых, погружаясь вместе с ними в воду). По-видимому, проблема отношения ветхозаветных патриархов и пророков к христианству и царству Божию волновала умы верующих; они полагали, что те должны быть крещены хотя бы посмертно.

33В "Пастыре", как и в посланиях апостола Павла, слово "апостолы" относится ко всем проповедникам учения Иисуса, а не только к его ученикам.