Патриарх Филарет. Тень за троном
Шрифт:
Василий Иванович Шуйский. Парсуна
Попытки установить время поставления по лицу, посвятившему Филарета в сан, также упираются в разноречие источников. По "Хронографу Русскому", уговаривал Романова Освященный собор русских архиереев, что можно рассматривать как намёк на время межпатриаршества. Первое из них, при Лжедмитрии, было кратким: после низвержения патриарха Иова (фактически в начале июня 1605 г., формально 21 июня) и до поставления Игнатия (избран 21-го, хиротонисан 24 июня). Второе межпатриаршество, при Василии Шуйском, длилось дольше: от низвержения Игнатия 18 мая до поставления Гермогена 3 июля 1606 г. Однако "умолять" Филарета Освященный собор мог и при патриархе, если это вообще не чисто риторическая фигура.
Сообщение о посвящении Филарета митрополитом
О поставлении Филарета на митрополию патриархом Игнатием ни один источник не говорит, что не мешает все последние столетия делать это историкам, включая даже Н.И. Костомарова. Перешагнуть через источник заставляли представления о деятельности на престоле Лжедмитрия I, милостивого ко всем, попавшим в опалу при Годунове, и в особенности к своим "родственникам" [42] .
42
Этот мотив был чётко сформулирован ещё в XVII в. в "Сказании о царстве царя Фёдора Иоанновича", весьма вольно излагавшем действительные и вымышленные факты и известном историкам XIX в. по фрагментам в "Морозовском летописце". Согласно "Сказанию". Лжедмитрий "Филарета Никитича… что постриг его нуждою Борис Годунов, и того отпустил в Ростов на митрополитство. а Ивану Никитичи) Романову повелел быть в боярах и всем ево обильно наполнил. И всех, кои были в заточении от царя Бориса, всем изобиловал и обогатил довольно" (Русская историческая библиотека. СПб… 1909. Т. 13. Изд. 2-е. Стлб. 813).
Действительно, свою "мать" — царицу-инокиню Марфу (в девичестве Марию Фёдоровну Нагую, вдову Ивана Грозного) — "царь Дмитрий Иванович" торжественно принял в Москве перед своей коронацией, состоявшейся 30 июля 1605 г. Его "брат" Иван Никитич Романов Каша еще до 1 сентября стал боярином. Вскоре (до 1 сентября 1606 г.) боярином стал и князь Борис Михайлович Лыков-Оболенский, муж Анастасии Никитичны Романовой [43] , хотя поженились они, видимо, позже.
Последних, однако, не возвращали из ссылки при Лжедмитрии. Романов Каша ещё Борисом Годуновым был переведён из Пелыма в Нижний Новгород, а затем в Москву. Воевода Лыков-Оболенский ссылку не отбывал и перешёл на сторону Лжедмитрия со своими ратниками. Поэтическим вымыслом Н.М. Карамзина является и сообщение о переезде жены Филарета, инокини Марфы, и его сына Михаила в Ростовскую епархию при Лжедмитрии. Сам Филарет не приезжал при Лжедмитрии в Ростовскую епархию, и родственники его, жившие с юным Михаилом Фёдоровичем в селе Клин Юрьево-Польского уезда (Марфа Никитична с детьми, Анастасия Никитична, Татьяна Фёдоровна и др.), по признанию историков, были всего лишь освобождены Лжедмитрием I из-под надзора.
43
Древняя российская вивлиофика, изданная Николаем Новиковым. Изд. 2-е. СПб., 1791. Ч. XX. С. 76, 78, 103.
"Возвращение" Филарета ко двору позволяло историкам заполнить вакансию митрополита Ростовского и Ярославского, заседавшего, согласно документам Лжедмитрия I, в царском "совете духовных и светских персон", участвовавшего в приёме иноземных послов и в царском венчании Марины Мнишек [44] . Историки исходили из того, что Филарет занял место удалившегося на покой в Троице-Сергиев монастырь митрополита Кирилла Завидова 30 июня 1605 г. Однако и эта дата не подтверждена источниками. Она сама появилась, скорее всего, в результате привязки поставления Филарета к царскому венчанию Лжедмнтрия.
44
Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1819. Т. 2. № 93, 105, 138.177 и др.
Как видим, Филарет был поставлен историками на Ростовскую митрополию исходя из представлений о "родственных" мотивах Лжедмитрия I, что позволило затем живописать душевные переживания Фёдора Никитича, оказавшегося якобы перед сложными моральными проблемами. Легко заметить, что вымышленные проблемы были бы более сложны, а поведение Филарета — значительно оригинальнее, если бы он отказался сотрудничать с Лжедмитрисм I. Или если бы самозванец попросту "забыл" своего бывшего хозяина в ссылке — ведь, но версии патриарха Иова, он был Гришкой Отрепьевым, беглым холопом Романова [45] . Но историки, как справедливо заметил профессиональный историк и писатель Анатоль Франс, "переписывают друг друга… Оригинально мыслящий историк вызывает всеобщее недоверие, презрение и отвращение".
45
Это
Сделать ошибку, присоединившись к общему мнению (поправляя его, для порядка, в мелочах), очень легко, приятно и прибыльно. Хорошим способом избежать заблуждения было бы наглядное представление об обстановке описываемого события, тем более что документы о Смуте частенько это позволяют. Вот, например, свадебный пир Лжедмитрия и Марины Мнишек. По совершенно достоверной разрядной записи, за столами чинно сидит вся родовитая знать, предоставляя будущим историкам заботиться о "морально-этической оценке такого сотрудничества с самозванцем".
"В отцово место" — первый по знатности князь Фёдор Иванович Мстиславский. Тысяцким на свадьбе — Василий Иванович Шуйский, уже продумавший свой план цареубийства и захвата престола. Между тем честнейший князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, заслуженный герой русской истории [46] , с мечом наголо охраняет новобрачных, а выдающийся впоследствии боец с интервентами князь Дмитрий Михайлович Пожарский пирует за столом… у поляков! [47]
46
Богданов А.П. Михаил Васильевич Скопин-Шуйский // Вопросы истории. 1996. № 8. С. 46–65.
47
Чин бракосочетания царя Дмитрия Ивановича с Мариной Мнишек см.: Собрание государственных грамот и договоров. Т. 2. № 138; Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). Т. 1. М., 1999. С. 191–198.
Все тут, кроме Романовых: нет ни пожалованного Лжедмитрием в бояре Ивана Каши, ни женщин (другие дамы перечислены), ни, разумеется, Филарета (хотя бы под титлом митрополита Ростовского). Двоюродные, "стрыйные" братья и сёстры жениха, в отличие от прочей "родни", полностью отсутствуют.
Это обстоятельство делает не столь уж неожиданными приведённые недавно Я.Г. Солодкиным данные, что "в начале 1606 г., т. е. уже при Лжедмитрии I, Филарет был троицким соборным старцем, вторым лицом в монастыре после архимандрита Иоасафа" [48] . Учёный, правда, не захотел вызвать "всеобщее недоверие, презрение и отвращение" и поспешил (уже без всяких оснований) оговориться, будто "вскоре по распоряжению самозванца Филарета посвятили в сан митрополита".
48
Солодкин Я.Г. Филарет. С. 96. Автор основывается на фактах, указанных в документах: Дьяконов М.А. Акты, относящиеся к истории тяглого населения в Московском государстве. Юрьев, 1897. Вып. 2. С. 36; Российская государственная библиотека. Отдел рукописей. Ф. 303. № 539. Л. 221 об., 222 об.
Когда же? Свадебный пир состоялся 8 мая 1606 г., а в ночь на 17 мая "царь Дмитрий Иванович" был зверски убит. После чего Филарет, столь долго не оставлявший своего имени в документах, незамедлительно оказывается на политической авансцене. Даже в двух лицах, если следовать логике учёных, отождествляющих его с митрополитом Ростовским и Ярославским.
Один митрополит Ростовский, согласно в высшей мере официальному документу — чину (сценарию), играл видную роль на скоропалительно подготовленном царском венчании Василия Шуйского 1 июня 1606 г. в Москве, проводившемся Новгородским митрополитом Исидором. Другой митрополит Ростовский 28 мая сообщал в Москву из Углича, что под его руководством комиссия в составе архиепископа Астраханского Феодосия (прославленного своими обличениями царствовавшего Лжедмитрия), архимандритов и бояр "обрела" мощи царевича Дмитрия Ивановича, оказавшиеся вполне чудотворными; этот митрополит и доставил мощи в Москву к 3 июня, о чем сообщают царская грамота от 6 июня и другие солидные источники1.
Согласно прямым указаниям источников, в Углич ездил Филарет Никитич Романов. В Москве, следовательно, оставался Кирилл Завидов. Или (что менее вероятно) Ростовский митрополит лишь на бумаге присутствовал на церемонии коронации очередного узурпатора. Василий Шуйский ради своей выгоды никогда особо не считался с законом и порядком (не говоря уже о правде). Согласившегося поехать в Углич Филарета — ближайшего (не считая Нагих) родственника царевича Дмитрия — хитроумный властолюбец мог наречь каким угодно саном и спокойно очистить для него соответствующее место в случае успешного возвращения в Москву.