Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией
Шрифт:
«После того, как враг обнаружен и низвержен пришествием Христовым <…> – в чем заключается больше тонкого лукавства и хитрости, как не в выдумке врагом нового обмана: самым именем христианина обольщать неосторожных? – он изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым» (О единстве Церкви, п. 2. Хрестоматия, с. 510).
Тема 18
Появление
18.1. Несистематический характер экзегезы в I – начале III веков
Элементы экзегезы, то есть толкования Священного Писания, порой и весьма обширные, мы находим уже в самых ранних творениях отцов и учителей Церкви. Достаточно привести особенно характерные в этом отношении примеры таких книг, как Дидахи или «Послания апостола Варнавы», таких авторов, как свт. Мелитон Сардийский или Климент Александрийский.
Однако, произведений, целиком и специально посвященных целям экзегезы, в самом раннем периоде церковного бытия мы не встретим. Лишь Климент Александрийский в своих трудах, крайне насыщенных ссылками на Священное Писание и комментариями на них, вплотную подходит к той исторической точке, в которой экзегетика хотя еще и не перерастает, но уже готова перерасти в явление системное и самодостаточное.
18.2. Коренное изменение ситуации в 20–40-е годы III века
Наконец, начиная со второй четверти III столетия, а именно в трудах свт. Ипполита Римского и Оригена, впервые зарождается систематическая экзегеза как жанр и тип церковной письменности; появляется систематическая экзегетическая письменность как явление. Появляются произведения, специально посвященные толкованиям (как правило, на отдельные книги Священного Писания) – экзегеза становится главной, а порой и единственной целью таких произведений.
Причины этого факта различны, но во многом он связан с наступлением той стадии формирования канона Нового Завета, которая представляла уже достаточно устойчиво в общих чертах сформированный и имеющий всеобщее употребление корпус новозаветных книг. Другой причиною можно считать тягу к системности в богословии в целом, которая имеет миссионерские корни, формируется в начале III века, и причины которой, в свою очередь, были изложены выше (см. п. 15.2 настоящего учебника).
Среди трудов этих первых систематических экзегетов мы обнаружим множество произведений, имеющих разные оттенки экзегетического жанра: большинство из них специально посвящено толкованиям на те или иные книги Священного Писания или места из них (например, «Толкование на Быт.», «Толкование на Мф.» и т. д.), некоторые (они встречаются значительно реже) – посвящены раскрытию библейского богословия
Только возникнув, систематическая экзегеза сразу же приобретает масштабный характер. Свщмч. Ипполитом Римским были написаны толкования на большую часть книг Ветхого и ряд книг Нового Завета. Ориген истолковал все книги Ветхого и Нового Заветов без исключения. Полностью или в значительном объеме до наших дней дошли следующие из этих произведений:
У Оригена:
– Толкования на Песнь Песней;
– Толкования на Евангелие от Матфея;
– Толкования на Евангелие от Иоанна;
– Толкование на молитву «Отче наш»;
– Гомилии на различные книги Ветхого Завета;
– Гомилии на Евангелие от Луки.
У свт. Ипполита Римского:
– О Христе и антихристе;
– Толкование на книгу пророка Даниила;
– О благословении Моисея;
– О благословении Исаака и Иакова;
– Толкование Песни Песней;
– Гомилия о Давиде и Голиафе.
18.3. «Гекзаплы» и значение этого труда для богословской науки ранней Церкви
Большое значение для возникновения систематической экзегезы (а также для научно-критической библеистики в целом) имел грандиозный текстологический труд Оригена – «Гекзаплы» ( (греч.) в примерном переводе означает «Шестистолбие»). Он представлял собой синхронный свод шести различных переводов Ветхого Завета (а для некоторых книг число переводов доходило до девяти!): Септуагинты, масоретского текста, масоретского в греческой транскрипции, а также иудейских переводов эпохи ранней Церкви – Акилы, Симмаха и Феодотиона. Этот грандиозный труд Оригена насчитывал около 6500 страниц, существовал только в одном экземпляре, по причине своего невообразимого объема никем никогда целиком не переписывался и был безвозвратно утрачен при захвате арабами Кесарии Палестинской в 638 году.
Тема 19
Священномученик Ипполит Римский
19.1. Сведения о жизни
Святой Ипполит Римский традиционно признается одним из знаменитейших и наиболее плодовитых писателей древней Церкви. В общем и целом его деятельность охватывает первую половину III века – то самое время, когда трудились его знаменитые современники – Ориген (в Александрии и Антиохии) и свщмч. Киприан Карфагенский (в Северной Африке).