Пегая орда. История "древнего Китая"
Шрифт:
Проведенное здесь сравнение является пока не законченным. Мы оставляем работу по его завершению будущим исследователей подлинной истории Китая. Однако, имеющихся данных уже достаточно, чтобы сделать следующий предварительный вывод.
«ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ» РАНЕЕ X ВЕКА Н.Э., ВЕРОЯТНО, ЯВЛЯЕТСЯ ДУБЛИКАТОМ ФАНТОМНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ЭПОХИ ДО X ВЕКА Н.Э., ПРИЧЕМ — УЖЕ В ОШИБОЧНОЙ ВЕРСИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА, ЗАВЕРШЕННОЙ НЕ РАНЕЕ XVII ВЕКА.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ИСТОРИЯ КИТАЯ ДО X ВЕКА Н.Э. НЕ МОГЛА БЫТЬ НАПИСАНА РАНЕЕ XVII ВЕКА.
8.2. Соответствия между китайской и римско-византийской историей X–XIV веков
8.2.1.
Выше мы остановились на фантомном VI веке н. э. Пропустим смутный период до IX века н. э. После этого начинается ПРОВАЛ В ИСТОРИИ КИТАЯ с 860 года н. э. по 960 год н. э. То есть примерно 100 лет темноты. Л.Н. Гумилев так и называет его: «темным веком» и даже строит некую теорию, долженствующую объяснить отсутствие в это время китайских записей. Дескать, степь высохла, пыльные ураганы обрушились на несчастную страну… Однако, по нашему мнению, дело не в ураганах, а в неправильных датировках.
Л.Н. Гумилев продолжает: «Ширилось великое безмолвие пустыни, поглощавшей степные травы и засыпавшей песком ручьи. Вот почему молчат летописцы X века о событиях в центре континента. ТАМ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ НЕ ПРОИСХОДИЛО СОБЫТИЙ» [212], с. 152. Это — последний провал в истории Китая. Последующие эпохи уже якобы хорошо документированы [212], с. 176.
В ходе наших исследований по хронологии мы уже не раз сталкивались с различного рода «темными веками». Они есть в истории почти каждой страны. Обычно это искусственные стыки между хрониками, возникшие в результате их неправильного расположения на оси времени. То есть — в результате поздних хронологических ошибок. При этом, последние по времени «темные века» в той или иной истории обычно соответствуют действительно темному времени САМОГО НАЧАЛА реальной ПИСЬМЕННОЙ истории данной страны. То есть — отрезку истории, еще очень слабо освещенному сохранившимися документами.
На этом основании мы все-таки возразим Л.Н. Гумилеву. События китайской истории, конечно же, происходили и в «темные века». Но, возможно, не совсем в то время и совсем в другом месте. Другой вопрос — насколько они освещены в имеющихся в Китае документах. Рассмотрим здесь те немногие легенды, которые все-таки дошли до нас из темноты китайской истории якобы IX–XI веков н. э.
ВО-ПЕРВЫХ, это легенда о завоевании Китая киданями. Которую, в силу отмеченного выше наложения киданцев на македонцев, естественно сравнить с легендой о завоеваниях Александра Македонского. ВО-ВТОРЫХ, легенда о Сыне Неба В последней легенде явно прослеживаются следы повествований о Христе, ошибочно датированных XI веком н. э. вместо подлинного XII века.
Знаменитое в истории македонское завоевание состояло, коротко говоря, в следующем. Легендарный основатель огромной империи — Александр Македонский — захватил множество стран Европы и Азии, из которых создал Македонскую Империю. Став всемогущим правителем, он, как считается, перенял обычаи завоеванной им Персии, переоделся в персидские одежды, принял утонченные персидские обычаи взамен простых македонских. И вскоре умер. Сразу же после его смерти основанная им огромная империя РАСПАЛАСЬ. См. подробный анализ истории македонских завоеваний в книге A.T. Фоменко «Античность — это Средневековье».
Скалигеровская история относит Александра Македонского в IV век до н. э. Но из Новой хронологии мы знаем, что эти события происходили не ранее XII века н. э, в основном, —
В середине X века н. э., а именно, в 946 году, КИДАНИ под предводительством Дэгуана ЗАХВАТИЛИ ВЕСЬ КИТАЙ. При этом киданьский монарх «ОСНОВАЛ ДИНАСТИЮ ЛЯО, ПОИСТИНЕ КИТАЙСКУЮ» [212], с. 145. Как и Александр Македонский, «Дэгуан ПЕРЕМЕНИЛ СВОЙ КОСТЮМ НА КИТАЙСКОЕ ПАРАДНОЕ ОБЛАЧЕНИЕ, ОКРУЖИЛ СЕБЯ КИТАЙСКИМИ ЧИНОВНИКАМИ, УСТАНОВИЛ В СВОЕЙ СТРАНЕ ПОРЯДКИ, БОЛЬШЕ ПОХОЖИЕ НА РАННИЙ ФЕОДАЛИЗМ, ЧЕМ НА СТАРЫЙ ПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ» [212], с 145.
Но вскоре после победы Дэгуан умер. «Как только труп завоевателя был отвезен в Манжурию, КИТАЙ ВОССТАЛ» [212], с. 145. ИМПЕРИЯ РАСПАЛАСЬ.
В целом — довольно похоже на соответствующие события при «античном» Александре Македонском.
8.2.2. Крещение в Китае в десятом веке и крещение Руси в том же десятом веке
Согласно Новой хронологии, эпоха Иоанна Крестителя и Христа — это XII век н. э. См. нашу книгу «Царь Славян». Следует ожидать, что след столь знаменитых в истории событий, как евангельские, обнаружится и в «древнекитайских» хрониках, завезенных в Китай из Европы. Предсказание оправдывается. Такой след действительно существует, и очень яркий.
Якобы в X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по христианскому обряду.
То же самое, кстати, происходит, согласно общепринятым датировкам, и на Руси. В то же время, как мы показали в наших книгах «Царь Славян» и «Крещение Руси», Русь была крещена дважды. В первый раз самим Христом в XII веке, а во второй раз — Дмитрием Донским, он же Константин Великий, в XIV веке. Второе крещение было не крещением в прямом смысле слова — Русь уже была христианской — а принятием апостольского христианства вместо господствовавшего до этого «царского» или «родового» христианства Объявленного затем «язычеством». См. наши книги «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси» и «Крещение Руси».
Но вернемся к китайской истории.
«В 1009 году приняли КРЕЩЕНИЕ… кераиты… Примерно в это же время приняли ХРИСТИАНСТВО тюркоязычные онгуты (готы? — Авт.)… В это же время были крещены гузы и отчасти чигили… Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной Манжурии оказался "некоторый христианский элемент", что и дало повод для возникновения в средневековой Европе легенды о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ ИОАННЕ» [212], с. 168–169.
Мы видим, что здесь появляется имя ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ИОАННА. Скорее всего, это и есть отражение ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ и КРЕЩЕНИЯ, связываемого с ним. Причем именно в то время, «где и положено», то есть в начале ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА. Напомним, что в это время и в РИМСКОЙ истории появляется ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ — одно из отражений Иоанна Крестителя. См. нашу книгу «Пасха», вышедшую в данной серии.
А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться Христос. Что и происходит.
8.2.3 Сын Неба в Китае в одиннадцатом веке как отражение Христа
В середине фантомного ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ в Китае появляется царевич Юань Хао. В 1038 году н. э. он ОБЪЯВИЛ СЕБЯ «СЫНОМ НЕБА» [212], с. 156. С именем Юань Хао связывается СМЕНА ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ в Китае — в точности так же, как это происходило и при Юлии Цезаре, образ которого является частичным отражением Христа, см. нашу книгу «Царь Славян», раздел 2.51. Царевич Юань Хао «сменил китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное» [212], с. 156.