Пегая орда. История "древнего Китая"
Шрифт:
4) ИУДЕЙСТВО — религия, возникшая, согласно Епифанию, уже ПОСЛЕ трех вышеупомянутых. Описываемое Епифанием древнее иудейство (не путать с современным иудейством!), согласно нашей реконструкции, — это опять-таки царское, родовое христианство XIII–XIV веков. В полном соответствии с нашей реконструкцией иудейство описано у Епифания именно как родовое, семейное вероучение царской семьи. Епифаний перечисляет основных представителей иудейства — Авраама, введшего обрезание, затем СЕДЬМОГО ПОСЛЕ АВРААМА (!) Моисея, получившего от Бога закон в письменном виде («ради закона от Бога писана»), затем Иуду по имени которого
Интересно, что Епифаний под ВАРВАРАМИ, ЭЛЛИНАМИ И СКИФАМИ понимает РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЩИНЫ, а не ДРЕВНИЕ НАРОДЫ, как принято считать сегодня. Скорее всего, он прав. Все это — имена СРЕДНЕВЕКОВЫХ религиозных течений. Которые существовали примерно во одну и ту же эпоху XIII–XVI веков. Но потом были задним числом переделаны историками в якобы «древнейшие» народы и отправлены (на бумаге) в далекое прошлое.
10.7. Китай в европейских летописях назван «страна серов». Кто такие «серы»?
Оказывается, «в античности СЕРАМИ называли ЖИТЕЛЕЙ КИТАЯ» [722], с. 243. Средневековые европейские авторы считали, что «Серес — это город на Востоке, почему СЕРАМИ называют область, народ и вид ткани» [722], с. 243.
Итак, Китай в некоторых средневековых европейских хрониках выступает как СТРАНА СЕРОВ. Кто такие СЕРЫ? Поскольку имена в разных языках читались как слева направо, так и справа налево, то в рамках нашей реконструкции возникает естественная гипотеза, что СЕРЫ — это РУСЫ. Такое прочтение слова «серы» тем более вероятно, что, как мы уже говорили, словом «Китай» первоначально, в XIV–XVI веках, называли Русь-Орду, она же Скифия или Скития, Китай.
Дж. К. Райт пишет. «ТОЛЬКО В XVI ВЕКЕ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ЗЕМЛЯ СЕРОВ И КИТАЙ ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ» [722], с. 243.
Глава 11 Манжуры. Пегая Орда Китае
11.1. Манжурское завоевание XVII века — начало надежной истории Китая
Итак, мы подошли к следующей, на первый взгляд совершенно невозможной, но по-видимому, ПРАВИЛЬНОЙ мысли:
НАЧАЛОМ НАДЕЖНОЙ ПИСЬМЕННОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЭПОХА ПРИХОДА К ВЛАСТИ В КИТАЕ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ. ПРОИЗОШЛО ЭТО СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ НАШЕЙ ЭРЫ.
Теперь мы начинаем понимать, почему именно XVII век — отделяющий время манжурского владычества в Китае от предшествовавших ей, якобы «чисто-китайских» династий — является датировкой самых древних дошедших до нашего времени китайских рукописей. Которые, как обнаружил Н.А. Морозов, действительно, датируются не ранее XVII века н. э. [544], т. 6, с. 119.
В связи с этим, становится крайне интересно присмотреться более внимательно к манжурам. Кто они такие? Откуда пришли в Китай? Если с ближних границ Китая, то почему они считаются в Китае иноземцами? И, наконец — какими еще именами они СЕБЯ НАЗЫВАЛИ?
11.2
Считается, что в 1644 году манжуры вторглись в Китай и овладели Пекином [151], т. 5, с. 297. По нашему мнению, они, скорее всего, ОСНОВАЛИ ПЕКИН в XVII веке. Мы считаем, что манжуры назвали свою новую столицу ПЕКИН-ПЕГИН-ПЕЖИН, по имени ПЕГОЙ Орды, из которой вышли. Другими словами:
МАНЖУРЫ — ЭТО РУССКАЯ ПЕГАЯ ОРДА — ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ СМУТЫ И РАЗВАЛА РУССКО-ОРДЫНСКОЙ ИМПЕРИИ ПЕГАЯ ОРДА УШЛА НА ВОСТОК, ЗАВОЕВАЛА КИТАЙ И ОСНОВАЛА ТАМ СОВЕРШЕННО НОВУЮ ИМПЕРИЮ, УСТРОЕННУЮ, ОДНАКО, ПО СТАРОМУ РУССКО-ОРДЫНСКОМУ ОБРАЗЦУ.
В 1644 году пего-ордынцы манжуры «провозгласили императором Китая МАЛОЛЕТНЕГО манжурского князя Ши-цзу» [151], т. 5, с. 297.
Подчеркнем, что манжуры НЕ БЫЛИ КИТАЙЦАМИ [797], [85] и, скорее всего, пришли в Китай издалека Манжурский язык НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С КИТАЙСКИМ и даже относится к другому семейству языков — тунгусо-манжурскому [85] и [797], с. 757. Манжурский язык был — наряду с китайским — ОФИЦИАЛЬНЫМ ЯЗЫКОМ Китая вплоть до 1911 года, когда манжурская династия потеряла власть в стране [85].
11.3 Манжурские военные укрепления
Манжуры, видимо, были первыми, кто развернул по всему Китаю строительство военных укреплений и роскошных дворцов. До них в Китае, по-видимому, ВООБЩЕ НЕ БЫЛО ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ПОСТРОЕК. «Развитие архитектуры было связано с обширным строительством, которое проводилось манжурскими правителями. Представление об этой архитектуре дают ПЕКИНСКИЕ ДВОРЦЫ… а также знаменитые ИМПЕРАТОРСКИЕ МАВЗОЛЕИ В МУКДЕНЕ (ныне Шэньян) колыбели Цинской династии. Восстанавливались и перестраивались ГОРОДСКИЕ СТЕНЫ С МОНУМЕНТАЛЬНЫМИ ВОРОТАМИ В НИХ. Китайские архитекторы в период Цинской династии с чрезвычайной полнотой РАЗВИЛИ то, что в постройках XVI веков ТОЛЬКО НАЧАЛО ПРОСТУПАТЬ: ГРАНДИОЗНОСТЬ РАЗМЕРОВ, обилие декоративности» [151], т. 5, с. 319.
Стрит немного задержаться на архитектурной истории Китая. В XVI веке, в эпоху, предшествовавшую манжурскому завоеванию, в Китае, оказывается, «изменяется архитектурный стиль: на смену прежней строгости и монументальности приходит тонкое изящество… Китайское здание (до-манжурской эпохи — Авт.), как правило, — ОДНОЭТАЖНЫЙ четырехугольный павильон» [151], т. 4, с. 648.
Историки говорят нам, что от до-манжурской эпохи XVII веков «до нашего времени сохранились пагоды, гробницы, дворцы, триумфальные ворота, различного рода общественные здания и, наконец, жилые дома этого периода» [151], т. 4, с. 648.
Таким образом, даже по мнению историков, до манжуров в Китае НИКАКИХ КРУПНЫХ ВОЕННЫХ УКРЕПЛЕНИЙ НЕ БЫЛО. Во всяком случае, они почему-то не сохранились. Конечно, нам скажут, что в «древнем Китае» крепостное строительство было очень-очень развита Но тогда где его остатки?
Если не считать Великую китайскую стену, о которой мы уже подробно говорили выше — их нет. Нет никаких остатков. Вероятно, поэтому историки и вынуждены растерянно говорить о странном «упадке монументального строительства» в Китае перед самым манжурским завоеванием. С приходом же «диких» манжуров в «просвещенный» Китай крепостное строительство там пышно расцветает.