Перспективы в Новой Жизни
Шрифт:
Самонадеянность сынов Зеведеевых, выраженная словами: "можем", оказалась для них роковой, но вовсе не потому, что Иисус хотел их проучить. Пить Его чашу и креститься Его крещением доля каждого последователя Христа, особенно, когда это "уготовано Отцем Его". Мы знаем, что Иисуса везде и почти всегда сопровождали Его гонители. В ракурсе Ветхого завета это можно было назвать Божиим проклятием, свалившимся на Его плечи за непослушание. Но Господь иначе рассматривает гонение, Он даже называет блаженными тех, кто за правду изгнан. В Божием понимании гонение это естественная реакция противника на Божии действия. Конфликты и гонения есть там, где действует Бог, где же нет Бога там тихо и спокойно: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы
Влияние лжепророков потворствовать жизни и развитию мирских ценностей в людях. Они пользуются популярностью и одобрением, потому что не идут против привязанностей человека, и обращают его внимание не на его "нищее" (Отк. 3:17) духовное состояние, а на дела, за которые Бог его благословит. Лжепророки не встречают гнет сопротивления, потому что их слова направлены в угоду прежней жизни человека, и даже тогда, когда состояние человека, и в целом народа, критическое, они "врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иер. 6:14). И когда нет мира, а царит неудовлетворенность и отсутствие смысла, и люди отягчены своими заботами и не имеют духовного плода, лжепророки говорят, что мир все равно будет: "Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда"" (Иер. 23:17). Такие люди не обращают внимания на духовное состояние человека, не предлагают решения его духовных проблем, и не указывают на путь, по которому идти. Их интересуют другие вопросы, такие, как организация церквей, количество прихожан, проведение мероприятий, они не видят за всем этим человека, а работают на массы. Их не трогает духовность человека, его судьба, ведь они ищут благополучия себе, но их задевает и возмущает, бросает в ярость, когда кто-то выдвигает в противовес системе новую идею и посягает на их авторитет.
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мф. 5:11,12). Если отличительная черта лжепророков это успокоение и процветание, то на Божиих пророков возлагается иго гонений. "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" это и есть наша перспектива (Фил. 1:29). Но Иисус предлагает нам радоваться и веселиться, потому что это является признаком того, что мы приняты Богом и идем верным путем. Слава Божия пребывает на тех, кто терпит. Это слава от Бога, которая много значит для того, кто Его любит. Тогда, тем более, мы должны держаться за Его руку: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется. Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро" (1Пет. 4:14,19).
"Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня" (Ин. 15:21). Вражда, ненависть, гонения это всегда следствие того, что человек не принимает Бога. Это также и вызов Богу и открытое противоборство Ему. Поэтому неудивительно, что гонители в пик своего возбуждения способны на гнусные дела. Через это и открывается то, что они не знают Бога. Потому и сказано: "И не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас спасения. И сие от Бога" (Фил. 1:28).
Гонение всегда рождается при исповедании того, что мы приняли от Бога. Но разве велика беда не исповедать Иисуса? Человеческое отступление кроется не в факте самого молчания, а в причинах, побуждениях, на основании которых человек так поступает. "Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию" (Ин. 12:42,43). Свой авторитет в глазах людей, хорошее мнение о нас, перспективы, предлагаемые обществом, заслоняют от нас то, что предлагает нам Бог, ибо Его слава не совокупна с земной и не имеет с ней ничего общего. "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими" (Лк. 12:8).
Человек
Итак, после всего того, о чем я написал Вам в этой главе, какое у Вас будет отношение ко мне? Наверное, такое же, какое было у людей к Иисусу... Во дни Христа народ думал: так стоит ли пренебрегать авторитетами влиятельных людей, принимая на себя поношения за какого-то Галилейского Учителя? И какой смысл следовать за Ним, если Он не раскрывает здесь в реальности Свое Царство, а только говорит о нем в притчах? Он ничего не предлагает, кроме гонений и страданий, которых мы уже достаточно натерпелись. Да сколько же можно?! Если Он Божий пророк, то пусть проявит Себя в силе! А если не так, то мы сами распнем Его, как наглого самозванца. "Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня" (Ин. 12:44,45).
"Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?" (Ин. 13:20; Мф. 10:24,25).
ПЕРСПЕКТИВЫ ЛАОДИКИИ
"Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17). Какие перспективы могут быть у такого общества? Мирских много: и количество, и уровень обучения, и организация, а духовных только одна: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Отк. 3:16). Определение это действенно по отношению ко всей церкви, и только остаток ее обратится, "остаток Иакова к Богу сильному" (Ис. 10:21). И мы не окажемся в его числе, если ради Христа не откажемся и не почтем за сор все наши личные перспективы, основанные на наших талантах и возможностях, но не на Христе.
Не нужно всеми силами достигать успеха в духовной работе и карабкаться к справедливости, потому что Царство Иисуса не от мира сего (Ин. 18:36). Не будем, друзья, посягать на плотское царство, не будем пытаться установить свое царствование на земле, как этого хотел сделать весь Иудейский народ, иначе за земным мы потеряем духовное, не достигнув небесных перспектив общения с Богом. Именно в этом заключалась ошибка Израиля: с приходом Христа они ждали не духовного, а земного освобождения. Мы же, да будем на земле рабами, рабами тех обстоятельств, которые дает нам Бог, чтобы смирились.
Сейчас, как во время Вавилонского плена: только порабощение собственных человеческих стремлений и желаний сможет направить нас на путь правды и открыть двери истинной духовной свободе. Нам нужно принять и несовершенную организацию церкви, не стремясь исправить диктат системы, но изменить свой курс, взяв ориентир на полноценную библейскую истину 38. Остатку нашего времени нужно поднять флаг духовности, а не знамя борьбы за справедливость в этом есть Божия воля. Вы можете назвать меня предателем, сказать, что я сдался... Но не то же делал и Иеремия, призывая покориться игу Вавилонского царя? Плохо, если мы в своей непокорности, как Израиль, пострадаем из-за своего же упорства, а не за Иисуса и Его принципы. "Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые" (1Пет. 3:17).