Первый том лекций

Абдрушин А.

6. Это означает сужение и ограничение пределов способности к постижению чисто земной сферой, а значит, лишь ничтожной частью всей сферы бытия.

7. То, что это не может дать ничего совершенного и вообще ничего благо?го человечеству, чьё бытие в основном состоит из элементов, недоступных приверженцам рассудка по их вине, понять легко.

8. Стоит только задуматься над тем, что именно "ничтожная" земная жизнь призвана явиться важнейшим поворотным пунктом бытия в целом, и над тем, что она влечёт за собой радикальное вмешательство в другие сферы, совершенно

непостижимые для приверженцев рассудка.

9. В результате этого колоссально возрастает ответственность и без того уже низко павших приверженцев рассудка. Она становится тем тяжёлым бременем, что с нарастающей скоростью повлечёт к избранной ими цели, чтобы вкусить, наконец, от плодов того, что они так настойчиво и самонадеянно вещали.

2

1. Под приверженцами рассудка следует понимать тех, кто безусловно подчиняется ему. Как ни странно, уже тысячелетия считают они себя в безусловном праве силой и законом навязывать свои ограниченные воззрения тем, кто хочет жить согласно иным убеждениям.

2. Это совершенно алогичное высокомерие зиждется, в свою очередь, на узости понятий приверженцев рассудка, препятствующей их духовному воспарению.

3. Именно вследствие этой ограниченности мнят они себя на вершине познания. Из этого зазнайства рождаются фантазии. Они считают, что, в самом деле, достигли высочайшей вершины познания.

4. Для них это действительно так. Они дошли до предела, переступить который не могут. За их нападками на искателей Истины, предпринимаемыми с непостижимой подчас ненавистью, при ближайшем рассмотрении ясно виден за спиной искателей Истины бич Мрака.

5. Редко можно обнаружить в этих нападках признаки честных устремлений, что могли бы хоть как-то извинить их неслыханное поведение. В большинстве случаев это безудержная злоба, чуждая всяческой истинной логике.

6. Давайте-ка спокойно рассмотрим эти нападки. Как редко попадается среди них статья, содержание которой обнаруживает попытки предметного разбора речей или сочинений искателей Истины.

7. Вызывающе бессодержательная низменность нападок примечательна именно тем, что в них никогда не придерживаются самого предмета! Они всегда сводятся к явному или косвенному поношению личности искателя Истины.

8. Так поступает только тот, кому по существу предмета возразить нечего. Искатель Истины или несущий Её предъявляет читателям не себя как личность, а лишь своё слово.

9. Испытанию надо подвергать слово, а не личность. То, что всегда начинают с оценки личности и лишь затем размышляют о том, стоит ли прислушаться к её словам, характерно для приверженцев рассудка.

10. Так как их понятия узко ограничены, они нуждаются в подобной внешней опоре. Чтобы не запутаться, они цепляются за внешние проявления. Это и есть воздвигнутый ими непригодный для человека карточный домик, сильно мешающий продвижению вперёд.

3

1.

Если бы у них была крепкая внутренняя опора, то они попросту опровергали бы факты фактами, не касаясь при этом личностей. Этого они не могут и сознательно уклоняются, так как чувствуют, а иной раз и знают, что на справедливо организованном турнире они быстро вылетят из седла.

2. Часто используемое ироническое указание на проповедников-дилетантов или дилетантское истолкование есть лишь проявление настолько смешного высокомерия, что любой серьёзный человек тотчас же почувствует: "Здесь понадобился щит, чтобы судорожно прикрыть собственную пустоту, спрятав её за солидной вывеской".

3. Это неуклюжая стратегия, которой долго не продержаться. Её цель в том, чтобы заранее представить могущих стать неудобными искателей истины людьми низшего сорта в глазах их сограждан, высмеять их или, по меньшей мере, отнести к категории шарлатанов, которых не стоит принимать всерьёз.

4. Таким способом пытаются не допустить серьёзного отношения к этим словам вообще. Такая линия поведения диктуется отнюдь не заботой о защите своих сограждан от ложного учения, препятствующего их внутреннему восхождению.

5. Это безотчётный страх утратить влияние и быть тем самым вынужденными вникнуть в явления глубже, чем до сих пор, и изменить многое из того, что было доныне удобным и считалось непререкаемым.

6. Именно это столь часто встречающееся указание на дилетантов, особо уничижительный взгляд на тех, кто благодаря своей более чуткой, менее подвластной посторонним воздействиям восприимчивости ближе к Истине, чем оградившие себя непроницаемыми стенами рассудочных формул - вскрывает ту слабость, опасность которой понятна каждому.

7. Поборник порочных взглядов уже по самой своей сути не может быть ни Учителем, ни Руководителем, не подвластным посторонним воздействиям, поэтому он дальше от Бога и Его Деяний, чем кто-либо иной.

8. Знание истории развития религий со всеми их заблуждениями и ошибками не приближает людей к Богу, ещё менее - рассудочное истолкование Библии и прочих ценных памятников различных религий.

9. Рассудок был и будет ограничен пространством-временем, то есть земным бытием, в то время как Божество, а значит, Познание Бога и Его Воли возвышается над пространством-временем и всем преходящим. Вот почему Оно никогда не станет доступным узкой ограниченности рассудка.

4

1. По этой простой причине рассудок не призван внести ясность в вопрос о Вечных Ценностях. Это противоречило бы само себе.

2. Кто свысока смотрит на неподвластных посторонним воздействиям людей, ссылаясь в своих рассуждениях об этом предмете на свою университетскую учёность, сам заявляет о своей несостоятельности и ограниченности.

3. Думающие тотчас же почувствуют эту односторонность и сами будут остерегаться того, кто таким способом призывает их к осторожности!