Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
С 5 марта 1809 года – архиепископ Рязанский и Зарайский.
После отставки в 1812 году М.М. Сперанского значение Феофилакта значительно ослабело. Его постарались удалить из Санкт-Петербурга. И как раз в это время возникла необходимость приведения в порядок разоренных во время Отечественной войны 1812 года епархий. 27 ноября 1812 года, получив именной указ императора Александра I, архиепископ Феофилакт возглавил Экстраординарную комиссию по приведению в порядок епархий, разоренных во время Отечественной войны 1812 года.
В декабре 1813 года преосвященный Феофилакт вернулся в свою Рязанскую епархию.
14 мая 1817 года архиепископ Феофилакт был назначен экзархом Грузии. Он был первым русским экзархом. 1 февраля 1819 года архиепископ Феофилакт был удостоен сана митрополита. С 28 декабря 1818 года именовался архиепископом Карталинским и Кахетинским.
Свою деятельность в Грузии архиепископ начал с русификации православных христиан Грузии и новокрещенных. Прежняя Осетинская духовная миссия, закрытая после упразднения Моздокского викариатства в 1799 году, была восстановлена в 1815 году под тем же самым названием по инициативе грузинского архимандрита Досифея (Пицхелаури, впоследствии архиепископ Алавердский и Телавский), проекты которого поддержал Синод и утвердил император. После назначения архиепископа Феофилакта (Русанова) экзархом деятельность этой комиссии активизировалась. Святейший синод ежегодно перечислял Миссии 12 000 руб. В конце правления архиепископа Феофилакта там насчитывалось до 47 000 новокрещенных, главным образом осетин. За четыре года владыка Феофилакт построил 30 храмов.
Тоска по России и сознание опалы тяжелым бременем лежали на сердце митрополита Феофилакта, это и сказалось на его здоровье. Ни повышение, ни награды (он был кавалером ордена святого Александра Невского, св. Владимира I степени, св. Анны I степени) не могли утешить его. В 1821 году о. Феофилакт стал просить о переводе его в Россию, но в июле того же года при обозрении церквей Кахетии простудился, заболел тифом и 19 июля 1821 года скончался. Погребен в Бодбийском Сигнахском монастыре.
К стр. 178.
Чихачев Михаил Васильевич (3 апреля 1806 г. – 16 января 1873 г.). Поручик, схимонах.
Родом из Псковской губернии. Дворянин. Поступил в Инженерное училище, где познакомился с Брянчаниновым. «Уже в инженерном училище кадеты Брянчанинов и Чихачев получили прозвище „товарищи-монахи“». В училище они поддерживали один другого в стремлении уйти от житейских соблазнов, в прилежании к Таинствам Церкви, – каждое воскресенье оба друга исповедовались и причащались и часто обращались за духовными советами к старцам Валаамского подворья и Александро-Невской лавры».
В 1826 году С. Чихачев окончил Офицерский класс Главного иженерного училища. Выпущен прапорщиком. Служил в Санкт-Петербурге в учебном саперном батальоне. Поручик. В 1827 году встречается с ушедшим в отставку Брянчаниновым. Также подает прошение об отставке, мотивируя домашними обстоятельствами, но в отставке отказано. Откомандирован в Брестскую крепость. Спустя год подал прошение об отставке повторно. Прошение было удовлетворено.
11 января 1829 года Михаил Чихачев встречается с Брянчаниновым в Площанской пустыни
В июне 1830 года родители перевезли больного Брянчанинова в Вологду, Михаил недолго пребывал один, пешком вернулся в Псковскую губернию, посетил родителей. Проявил заботу о здоровье друга и выхлопотал место в Николо-Угрешском монастыре. Однако судьба распорядилась иначе. В разговоре с императором митрополит Филарет упомянул между прочим о двух монахах – игумене Игнатии Брянчанинове и о строгом монахе Чихачеве. Государь, вспомнив их успехи в Инженерном училище, крайне удивился. Он тут же приказал перевести их обоих вместе в Сергиевскую пустынь с возведением Брянчанинова в сан архимандрита.
В 1834 году при поступлении в обитель Чихачев пожертвовал все свое состояние – 50 000 руб., что помогло осуществить необходимые хозяйственные преобразования монастыря. 39 лет трудился в клиросном послушании. Знаток Устава, превосходный музыкант, чтец и певец. Обладал редкой по своей густоте и силе октавой (очень низким басом), занимался хором и чтецами и широко был известен только с этой стороны.
20 декабря 1860 года с благословления Игнатия пострижен в монашество с именем Мисаил.
21 мая 1866 года принял схиму с именем Михаил. Схимонах. Похоронен в часовне Тихвинской иконы Божией Матери, которая расположена рядом с алтарем Троицкого собора.
К стр. 179.
Прп. Паисий Величковский (в миру Петр Величковский) (1722, Полтава – 1794). Старец, схимонах, архимандрит Паисий.
Его отец, протоиерей соборной Успенской церкви, скончался, когда Петру шел четвертый год, и он остался с матерью и старшим братом. Быстро овладел грамотой. Стал читать и другие книги – поучения святых отцов о христианской жизни, о монашеском чине и призвании. Когда Петру исполнилось тринадцать лет, он лишился и старшего брата, оставшись с матерью. Нужда заставила мать пойти в 1734 году в Киев к архипастырю Рафаилу просить его о зачислении сына на должность, в которой служили прадед, отец и брат его – протоиерея Полтавского собора. Владыка выслушал мать и поговорил с Петром, который оказался столь толковым, что был тут же определен на родительское место. Теперь он должен был готовиться к священнослужению, учась в Киевском Духовном училище. Здесь мальчик пробыл четыре года, все это время помышляя только о том, как бы стать монахом. Желание было столь сильным, что Петр оставил покойное киевское житье и тайно от всех ушел нищим странником, «взыскуя отечества небесного». Было ему тогда 17, а путь странничества его растянулся на много лет.
Сначала он пришел в Любецкий монастырь где определился послушником. Затем покинул его и пошел дальше вниз по Днепру. Добравшись до Медведовского монастыря свт. Николая на реке Тясмина, решил здесь остаться. В начале Успенского поста был пострижен в рясофор с именем Платон, и с еще большим рвением стал исполнять монастырские послушания. Ему уже исполнилось 19 лет. В это время униаты на Украине начали гонения на православную веру: Медведовский монастырь был закрыт, а братия разошлась кто куда. Платон пошел в Киево-Печерскую лавру, был принят там и определен в типографию под начало иеромонаха Макария.