Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
Самым большим его желанием было найти духовного старца, который научил бы его истинной монашеской премудрости. Однажды Платон встретил двух монахов, которые шли во Валашские земли и решил отправиться с ними в надежде обрести монашескую братию, близкую по духу старческим заветам, которые он знал из книг, и искусного духовного учителя. Прошли Украину, Молдавию и достигли Валахии. Здесь в Трейстенском скиту Николая Чудотворца Платон нашел истинных старцев-подвижников. Первым учителем его стал старец Михаил. Здесь же он встретился со старцем схимонахом Василием из скита Мерлополяны, о высокой жизни и разуме которого написал впоследствии. Однажды в Трейстенский скит пришел схимонах Онуфрий из Кыркульского скита, устроенного по подобию скитов Святой Горы Афон. Онуфрий привлек Платона своим духовным наставлением, и он отправился с ним в Кыркул для дальнейшего у него ученичества. Здесь Платон
К тому времени Святой горой завладели турки и вследствие больших гонений оскудело на ней православное монашество. По воле Божьей Платону пришлось стать для других тем, кого он искал сам. Не найдя для себя старца-учителя, Платон поселился в уединенной келии, что бы проводить время в безмолвии и одиноком монашеском подвиге. У него не было даже рубашки, только подрясник и ветхая заплатанная ряса. Все время проводил он в молитве и чтении святоотеческих книг, которые доставал в соседних обителях. Было ему 25 лет (1747 г.), когда на Афон пришел из Валахии схимонах Василий (Мерлополянский) и постриг его в великий монашеский образ с именем Паисий.
Слава о подвижнике стала шириться, к Паисию начали приходить иноки и становились его учениками. Была основана монашеская община – скит св. пророка Илии. Среди учеников старца Паисия было много молдаван, а потому монашеские молитвенные правила в скиту читали по-славянски и по-молдавски. В скитской церкви совершали богослужения, трудились в рукоделиях – сам старец вместе с братией резал деревянные ложки, а ночью (дневного времени не хватало) переводили с греческого на славянский и молдавский языки и переписывали святоотеческие книги. Греческий язык старец Паисий освоил уже здесь, на Афоне. Число учеников старца Паисия со временем так возросло, что им стало тесно в афонском ските Пророка Илии и они решили переселиться обратно в Валахию.
В Яссах старец с учениками был радушно принят митрополитом Гавриилом, который дал священноиноку Паисию (к тому времени он уже решился принять священство) в управление монастырь Драгомирну со всеми его вотчинами. Паисий начал благоустраивать обитель. Несколько лет монашеское общежитие в Драгомирне успешно строилось, но в 1768 году началась война с турками, а в 1771 году разразился в тех краях мор и голод. После заключения (в 1774 г.) мира, часть молдавских земель и монастырь Драгомирна по условиям мирного договора отошли католикам – нужно было уходить отсюда. Принять старца Паисия с многочисленной братией согласился игумен Секульского монастыря Усеновения главы Иоанна Предтечи. Водворились они на новом месте в 1775 году. Однако Секульский монастырь был слишком тесен для многочисленного монашеского братства, поэтому старцу с большей частью братии пришлось отправиться еще дальше – в Нямецкий монастырь. Этот монастырь и стал завершением того долгого странствования, в которое старец Паисий отправился в поиске истинного монашеского жития и «непрелестного» духовного руководства в ранней юности. Сам Паисий и стал духовным старцем-учителем для многих и многих монашествующих – в молдавских монастырях, а через посредничество своих учеников и написанных им книг – во множестве монастырей российских.
Келья его не затворялась с раннего утра до позднего вечера и всякий имел к нему свободный доступ. По заповеди святых отцов, никто из братии не переступал порог церковный, не мог прочесть «Отче наш» и не дожидался вечера, не примирившись с братом в случае взаимных недоразумений. Всякий вечер каждый брат открывал свои внутренние сомнения духовным отцам и получал наставления. «Почитание книжное» – старательное, разумное и внимательное чтение Евангелия и святоотеческих книг было основанием духовного руководства и всей монашеской жизни в Драгомирне, Секуле, Нямце. Чтобы поучения святых отцов были правильно поняты, старец Паисий церковнославянские переводы, сделанные давно и не всегда теперь внятные, исправлял так, чтобы они стали ясны современникам. Он искал верные списки рукописей, сравнивал славянские переводы с греческими текстами и неточные места прояснял, излагая доступным языком. Паисий также переводил и молдавские рукописи. Книжному занятию он посвящал почти все ночные часы и научил переводческому труду некоторых из своих учеников. Переведены были книги св. Исаака Сирина, Феодора Студита, Григория Паламы, Варсонуфия, Максима Исповедника, Фалалия,
Среди учеников старца Паисия были славяне, молдаване, греки. Поживя необходимое для монашеского учения время под началом старца Паисия, многие его русские ученики стали возвращаться в Отечество. Они разошлись по всем уголкам России и разнесли с собою предания старчества и переводы отцов подвижников, выполненные Паисием. Приходя в российские монастыри, они приносили с собой дух и строй жизни, который был в Драгомирне, Секуле и Нямце. В Оптиной пустыни, Валаамском монастыре, Глинской пустыни, Белобережской обители, Площанской пустыни и многих других монастырях и скитах поселились последователи старца Паисия и через них влияние духовного направления в монашестве, основанного на святоотеческом предании, стало возрастать и шириться.
Паисий Величковский скончался 15 ноября 1794 года семидесяти двух лет от рождения.
К стр. 182.
Глазунов Илья Иванович (1786–1849). Книгопродавец-издатель. Умер на 63 году после неудачной операции, погребен на Волковом кладбище в Петербурге. Получил образование в академическом учебном заведении. С молодых лет деятельно помогал отцу, заведуя изданиями и правя корректуры. По смерти отца в 1831 году вел торговлю вместе с тремя братьями, под фирмой «Братья Глазуновы», но уже в 1832 году братья разделились. Илья Иванович имел лавки в доме Публичной библиотеки и в Гостином дворе на Суконной линии. В 1837–1839 годах издавал «Военную библиотеку» (описание войн, происходивших в древности) и потерял на этом издании до 20 000 руб. ассигнациями. В 1836 году занялся печатанием театральных афиш и выпускал их до 1856 года. Первоначально в компании со Смирдиным издавал главным образом сочинения выдающихся русских авторов и учебные книги. Из русских писателей – это сочинения Батюшкова, Державина, Лермонтова, Марлинского, Пушкина, Хемницера. В 1836 году Глазунов выпустил миниатюрное издание «Евгения Онегина» (5000 экземпляров), за которое заплатил Пушкину 3000 руб. После смерти поэта оно разошлось за одну неделю. В 1841 году Глазунов издал посмертные произведения Пушкина (9-й, 10-й и 11-й тома полного собрания его сочинений), права на которые он купил за 37 500 руб., но это издание (тоже в 5000 экземплярах) разошлось только за 10 лет. В 1840-х годах занимался изданием преимущественно учебных книг и пособий и доставлял их в учебные заведения Святейшего синода и Министерств народного просвещения и государственных имуществ. С 1831 по 1849 год Глазуновым выпущено 96 изданий, в том числе 38 по педагогике, 16 по изящной словесности, 6 по богословию. В 1832 году издатель получил звание потомственного почетного гражданина. Состоял старшиной третьего отделения Петербургской общей думы и председателем Купеческой управы.
К стр. 200.
Ильяшевич Яков Валерианович (1870–1953). Чиновник Министерства юстиции, духовный писатель русской эмиграции. Известен под псевдонимом И.К. Сурский как автор двухтомного труда «О. Иоанн Кронштадтский», Валериан-Станислав Яковлевич Ильяшевич, принадлежал к одной из ветвей (Волынской) шляхетского рода Илляшевичей. Брат – генерал-майор Е.В. Ильяшевич.
По окончании Императорского училища правоведения в 1891 году Яков поступает на службу в Министерство юстиции. Состоял в обер-прокурорском надзоре Сената, был членом Петроградского окружного суда. Дослужился до чина статского советника (1909 г.).
Был одним из учредителей «Общества в память о. Иоанна Кронштадтского», учрежденного 17 марта 1909 года, а также секретарем и членом правления данного общества.
Эмигрировал из России с семьей после революции 1917 года. Проживал в Югославии, где воссоздал Общество как «Братство о. Иоанна Кронштадтского», председателем которого был избран. Второй том об о. Иоанне был выпущен с помощью И. Сикорского.
Скончался в 1953 году, погребен на кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.
К стр. 225.
Победоносцев Константин Петрович (1827–1907). Русский политический деятель, ученый-правовед и публицист.
Сын профессора словесности Московского университета и внук священника, родился в Москве 21 мая (2 июня) 1827 года. В 1846 году окончил училище правоведения, поступив на службу в департаменты Сената. В 1860–1865 годы занимал кафедру гражданского права в Московском университете. С 1861 года преподавал законоведение великим князьям, в том числе будущим императорам – Александру III и Николаю II. Сенатор (1868 г.), член Государственного совета (1872 г.), обер-прокурор Святейшего синода (1880 г.).