Пейзанизм

Бирюк В.

Так может просто вольным остаться? Не к чему держать дармоедов, обувать, кормить, учить их бою... Не прискачет вдруг посреди пахоты гонец с криком: все в седло, князь ждёт.

Дёргаться Акиму - только до первопутка. Потом... уже все по накатанному пойдет. Ещё одно податное имение в волости появилась. Будут доить. Как хорошая баба корову доит - досуха.

Сначала, когда Аким только пришёл сюда, он рвался в бояре. Сам рвался и людей своих заставлял пупок рвать. Усадьбу строить, лес под пашню для будущих смердов сводить. Потом жена умерла. Была у Акима мысль взять за себе девку молодую. Сыновей себе настругать. Не срослось. Марьяша очень против была. Потом Храбрит в гору пошёл. Стало ясно, что зять и сам в бояре метит.

Тогда дочка внука заберёт. А для кого тогда рваться? Весной, когда Храбрит земельный надел на Черниговщине получил и Марьяша туда поехала - смысла добиваться для себя боярства вовсе не стало. Да и не вытянуть Акиму боярства - у вотчинника должно быть не менее полутора десятка бойцов. Значит, не менее сотни душ на собственной земле. Душа -- это взрослый мужик. У баб души нет. Как там в теологии -- не знаю. А вот в имущественно-налоговом... душа -- это тягло. Ни ребёнок, ни дед, ни бобыль -- не в счёт. А у Акима... Бойцов-то он, может, и выставит. Только надел его все равно за вотчину не посчитают. Так что - в податные. А такому уже подняться не дадут. Подати столько съедят, что на "бойцов выставить" уже и не хватит.

Вообщем - вагон несбывшихся надежд. С острым осознанием их невозможности, нереализуемости и бессмысленности потраченного времени и усилий...

Яков уходил проверить сторожей, посмотреть как там утихли не догулявшие мужики. Принёс еще пива с поварни. Аким продолжал свою повесть, а я все чётче понимал: "не мой монастырь", "не мой чемодан"... Короче - не моё. Надо уходить. Или - ломать ситуацию. Коренным образом. Как ёлочку новогоднюю: "под самый корешок".

Аким с перспективой бесперспективности уже смирился. Лишь бы не дёргали попусту, да людей, которых он сюда привёл - не обижали.

А вот меня участь смерда-хуторянина не прельщала ни в каком варианте. Марьяша еще тянет на "фермер'с дота" из Дипёпла. А я вот точно - нет. И дело даже не в глобальных целях и сверхзадачах. Ну не могу я не лезть... во все дырки. А делать эту лучше со страховочным тросом.

"Всякую общественную пирамиду хочется отрицать. Но удобнее делать это с её верха". Не помню кто сказал. Но - правильно.

Хочу в бояре. Звучит... Идиотски звучит. Не в первый раз такой... акцент наглеющего кретина в моих умозаключениях. Ничего - потерпим. Мне сторонние оценки звучания... не композитор я.

"Если не использовать наилучшим образом то что имеем сейчас...". А что имеем? Имеем сплошные "да, но...".

Имеем Акима Яновича Рябину. Боярин. "да, но..." - нет грамотки боярской, потому что нет вотчины.

Имеем землю. "да, но..." - земля без смердов вотчиной не является. Нужно весь поставить, заселить, предъявить успешное хозяйство немаленького размера.

Имеем... Целую весь смердов. Паучью весь. Вполне обустроенную, большую, процветающую. На нашей земле. "да, но..." - но они-то думают, что земля их, а не наша. И сама весь не боярская, а княжеская.

Юлька-лекарша, пересказывая истории про юность своего папаши, говорила, что тот одну весь разгромил и выжег. А селян похолопил. Другие веси тоже похолопил. Наверное, все-таки, не "похолопил", а "примучил" - убедил платить подати.

Может, в те времена когда Юлькин батя свой "гитлер-югенд" строил, в Туровских глухих лесных окраинах такая шутка и проходила. А здесь - точно не пройдёт.

Есть понятие - "дикая весь". Поселение, которое никому не платит и охранной грамоты ничьей не имеет. Только это большая редкость - как в вороньем гнезде найти алмаз.

Крестьяне в одиночку прожить не могут. Это же не охотники - ушли в лес и их не видно. Крестьянину и железа надо больше, и соль. А главное, из-за чего тайные земледельческие поселения не сохраняются в тайне долго - скотина. Ну не доится корова без быка. Как хочешь называй - случка, осеменение, покрытие, вязка. Но хоть раз в год корове нужен бык. Или - зоотехник. А до зоотехников

здесь... восемьсот лет интенсивного исторического процесса.

Значит, только к быку. Иначе не будет от коровы молока. Нет молока - детская смертность удваивается. Если ребёнок между годом и шестью не получает достаточно молока - либо смерть, либо болезни. По всему спектру. Включая, например, нарушения психики в форме неспособности к речи. А что с костями детскими творится... А стремительно прогрессирующее число переломов у взрослых женщин... Не зря только у европеоидов в желудке даже и во взрослом возрасте сохраняется выработка фермента, позволяющего переваривать молочную лактозу. Вот неграм или монголам это не надо - и так живут. А нам без молока - никуда. Кто не мог молоко переварить- потомства не оставил.

А держать еще и быка к двум-трём коровам... А по восемь тонн сухого сена заготовить каждое лето на каждую рогатую голову? Накладно получается.

Хороший бык-производитель - большая ценность. Требующая специфического ухода и кормления. На большую весь держат одного, редко двух. Владелец хорошего быка может ничем другим не заниматься - бычья сперма прокормит. За каждую случку соседи платят. И не мало.

Спрятавшийся в лесу крестьянин идет к людям. Осеменить свою кормилицу. Заплатить хозяину за труды его бычары. А деревенские, кроме осеменения коровки, устраивают и самому отшельнику еще и налогообложение. Либо мужик вносит долю в подати большой веси. И всем остальным от этого легче. Либо его напрямую сдают сборщикам податей. Тогда бедняге еще и постой налоговой команды добавляется.

Это если отшельник на хуторе живёт. Дом-два можно спрятать. А большую весь в лесу не спрячешь - и поля, и покосы даже и под снегом видны. Стога сена, вырубки... А столбы дыма над печными трубами зимой, в безветренную погоду на сотню метров подымаются - можно и за десяток километров заметить.

Так что здесь - хозяйство натуральное, но отнюдь не хуторское. Даже натуральное хозяйство может функционировать только в приличном по размеру поселении. А там уже появляются дяди с железяками. Которые просто говорят - "дай".

"Всякое государство есть форма организованного насилия". Ну это классика - марксизм. А вот более древнее, итальянское: "Разница между шайкой разбойников и законным правительством состоит лишь в том, что разбойники следуют собственным сиюминутным желаниям, а правительство - писанным законам. Которые оно же само и пишет".

Вот почему так отмечаются и возвеличиваются в истории разных народов первые законодатели. А сами законы, кодексы часто вообще относят к делам божественным, а не человеческим. Ведь они переводят сущность "власть" из категории "душегубы проклятые" в категорию "богом данная".

Древние римляне, когда их бандиты-патриции сильно прижали, потребовали от племенного вождя-рекса записать законы. И Тарквиний Древний написал "Законы двенадцати железных таблиц". Моисей на горе Синай также перевёл власть бандитскую, свою и брата Аарона, в категорию "десяти заповедей" со статусом божественного дара. Почему бандитской? Это вы про Моисея-то спрашиваете, у которого самые мягкие статьи -- убийство госслужащих при исполнении и мошенничество в особо крупном?

А на Руси почитают Ярослава Мудрого - создателя "Русской Правды". Он остановил откровенный бандитизм первых князей: Олега и Игоря, Святослава и Владимира. Ничем не ограниченный разбой руси, наведённой на Святую Русь княгиней Ольгой и её внуком. Ярослав дал людям права. "Прав-да" - права данные. Хотя по тексту речь идет о штрафах, о взысканиях и наказаниях. Почти все - в пользу власти - самих князей. Но это и важное право - не платить больше указанного. Надежда - хоть что-то останется после княжеского суда. "Правда" перевела разбой княжеских дружин из разового, спонтанного режима "полюдья", в режим грабежа планомерного - сбора податей, выплат виры, покрытия судебных издержек.