Пиковые переживания для молодости, здоровья, творчества
Шрифт:
Животные символизируют инстинктивную жизнь, от которой отдалилось сознание человека. Эта внутренняя скрытая жизнь всегда присутствует на уровне бессознательных процессов, как врожденное чутье, интуиция, бессловесное инстинктивное знание вредного и полезного.
Животные отображают различные аспекты бессознательных возможностей, интуитивные силы природы. Вспомните русские народные сказки. Каждое животное олицетворяет свое качество. Медведь – сила, мощь; лисица – хитрость; ворон – пророчество. Волк может символизировать страсть и ярость, и в тоже время символ волка становится эмблемой христианского святого Франциска Ассизского. Франциск известен как покровитель животных, для которого все они – братья.
Появление образов животных в сновидениях,
Животные в воображении часто являются посланниками Самости. Они могут говорить, сообщать важную информацию, служить проводниками и помощниками в путешествиях по миру воображения. Например, в активном фантазировании по Юнгу Самость явилась одной женщине в образе оленя. Олень, обращаясь к ней, сказал: "Я твой ребенок и мать. Меня называют животным медиумом, потому что я связываю людей, животных и даже камни один с другим, входя в них. Я твоя судьба или твое "объективное Я". Когда я появляюсь, я освобождаю от бессмысленных опасностей жизни. Огонь, горящий внутри меня, горит и во всей вселенной. Если человек теряет его, он становится эгоцентричным, одиноким, дезориентированным и слабым 25 ".
25
Юнг К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М.: Серебрянные нити, 1997. – С. 204-205.
Тема животных из мира воображения представлена в современных исследованиях фрагментарно, но она заслуживает серьезного внимания. В религии и в религиозном искусстве многие боги появляются в облике животных или сами божества наделяются атрибутами животных. Египтяне, например, изображали бога Тота в образе человека с головой ибиса или павиана. Ганеша (индийский бог удачи) имеет человеческое тело и голову слона, бог Вишну изображается в образе кабана.
Образы животных играют свою роль и в христианстве. Три евангелиста символизируются животными: Святой Лука – быком, Святой Марк – львом и Святой Иоанн – орлом. Христос символически предстает в образе агнца божьего или рыбы, льва и, в редких случаях, единорога.
Важнейшая и повсеместно распространенная практика традиционных племенных культур – получение помощников в виде духов животных, обретение «животных-силы». Следы этой практики мы можем встретить, например, в русских народных сказках. Многие сообщества сохраняют такие традиции и в наши дни.
В индейских культурах северного побережья Тихого океана, например, посвящаемый должен предпринять в одиночку длительное путешествие к святому месту. «Там он встречается – во сне или в состоянии, близком к трансу, – со своим "духом-покровителем" в облике животного, птицы. Он отождествляет себя с этой "лесной душой" и становится мужчиной. К не прошедшему через это посвящение относятся как к «обычному индейцу, ничего из себя не представляющему» 26 .
26
Юнг К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж.Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М.: Серебрянные нити, 1997. – С. 152.
Как вы видите, встреча с животными из леса на опушке леса, кормление, дружба с ними – действительно полезная и мудрая техника, поэтому рекомендуем её к выполнению.
Техника пригодится и для многократного использования. В контексте нашего обучения важно, что союз с животными из мира воображения и снов становится
Животные-силы и «продуктивный экстаз»
Хольгер Кольвайт обращает внимание на то, что состояния, возникающие в моменты высших спортивных достижений, сходны во многом с опытом древних родовых культур.
«Как в моменты спортивных достижений, так и опыте пракультур возникает ощущение высшего блаженства; во время состязания игрока охватывает ощущение достижения высшего опыта, покоя и умиротворенности; ощущение оторванности от всего и свободы в парении и полете, ощущение невесомости, экстаза абсолютного контроля над собой…
Эти измененные состояния сознания приводят к высочайшим результатам, к исключительным проявлениям силы, к чрезвычайно высоким скоростям, к демонстрации возможности удерживать равновесие и к тому, что могут наблюдать все зрители – к отсутствию утомления при достижении высокого результата…
Возникают субъективные изменения представления о собственном теле; ощущения парения над ним, ощущение, что ты можешь проникать сквозь твердые предметы; открывается доступ к внутреннему миру музыки, ритма; рождается синэстезия, когда звуки видятся как цвета и наоборот. Внутренние структуры тела воспринимаются на клеточном уровне; кажется, что тело безгранично разрослось и можно поэтому влиять на противника, мяч или копье…
Становится возможным достижение невероятных результатов; у бегунов возникает ощущение парения или бега на кончиках пальцев. Возникает чувство, что ты движешься в некое святое время в святом пространстве; исключительное, ничем не нарушаемое внимание и сильнейшая концентрация вплоть до полного забвения окружающего мира; поиск совершенства, красоты, божественного в движениях и достижениях» 27 .
Получение сверхвозможностей в древних сообществах инициировалось через обретение животного силы.
27
Калвайт Х. Шаманы, целители, знахари. Древнейшие учения, дарованные самой жизнью. – М.: Изд-во «Совершенство», 1998. – С.64.
Обретение «духа-покровителя», «животного силы» наделяло инициируемых могуществом особых состояний, которые на языке родовых культур называются «силой». Известный антрополог, исследователь традиций шаманизма Мишель Дж. Харнер заключает, что понятия силы, экстаза и духа-хранителя тесно связаны между собой. Дух-хранитель, чаще всего им бывает животное, становится мощным источником силы шаманов, их сверхъестественных способностей, которые раскрываются в экстазе трансовых состояний.
Детальное сопоставление древних практик обретения экстаза и современных психотехнологий не входит в задачи этой книги, поскольку потребовало бы достаточно много выкладок и уточнений. Однако надеюсь, что основные взаимосвязи читателю стали понятны. Многие участники наших тренингов, используя технику встречи и кормления животных на опушке леса, потом выбирали это животное своеобразным символом своей силы, удачи.
Глава 7. Сеанс активного воображения «Кормление животного на опушке леса»
Животные в авторских методиках
Несмотря на отсутствие систематизированных исследований и обобщений, техники работы с животными из мира воображения все чаще появляются в современных психологических практиках.
В различных авторских методиках образы животных возникают там, где работают с силой, уверенностью. Так, профессор кафедры психологии МГУ, автор книг и тренингов по самогипнозу Татьяна Николаевна Березина приводит ряд примеров из своей практики.