Пир мудрецов
Шрифт:
Который в целом мире всех прожорливей.
И в "Панкратиасте", представляя обжору-атлета, он говорит [Kock.II.475; ср.95а]:
[b] - Три мины отварного мяса.
– Далее!
– Свиных ноги четыре, рыльце, окорок.
– Геракл!
– Ноги воловьих три, курятина.
– Феб Аполлон!
– Две меры смокв.
– А выпито?
– Двенадцать кружек, все вином несмешанным.
– О, Аполлон, Сабазий, Гор!
[Обжорство разных народов]
11. За любовь к еде высмеивались целые народы, например, беотийцы. Так Эвбул
[c] Поесть и выпить мы ребята хваткие,
Все выдержим. Афиняне, считается,
Едят немного, а фиванцы - вволюшку.
И в "Европе" [Kock.II. 176]:
Город заложи беотянам,
Что до ночи день целый обжираются.
И в "Ионе" {10} [Kock.II. 177]:
{10 Заглавие «Ион» встречается у Афинея также на 169f и 399с; «Иксион» — на 347d.}
Все у него замашки беотийские:
Ест без конца, а не наестся досыта.
[d] И в "Кекропе" [Kock.II. 181]:
Потом пришел я в Фивы, где обедают
И дни, и ночи напролет без продыху.
У каждой двери ямина навозная,
Чтобы живот быстрее опоражнивать, -
А то смешно смотреть, как смертный мучится,
Когда бредет за сто шагов до нужника,
Пыхтя и закусив губу.
И в "Мизийцах" у него кто-то обращается к Гераклу [Kock.II. 187]:
Ты говоришь, из Фив сюда пожаловал,
Где день-деньской, меж кучами навозными
Рассевшись, слизней лакомитесь шеями? {11}
{11 ..лакомитесь шеями? — Шеи некоторых моллюсков ценились очень высоко; ср.294b.}
Дифил в "Беотянке" [Kock.II.547]:
С рассвета до рассвета он способен есть,
Без перерыва.
Мнесимах в "Бусириде" [Kock.II.436]:
– А я беотянин:
Скуп на слова.
– То правда!
– Много ем зато.
Алексид в "Трофонии" [Kock.II.383]:
[f] А теперь, чтоб не казались вы своим насмешникам
Беотийцами тупыми, обделенными умом,
И умеющими только, есть да пить, да голосить
От заката до рассвета, - раздевайтесь, [чтоб плясать].
Ахей в "Играх" [TGF.2 747]:
– Они посланцы или состязатели?
(418) - В жратве они да в пьянстве состязаются!
– Откуда же они?
– Да из Беотии.
Поэтому неудивительно, как пишет в своих "Письмах" Эратосфен [р. 199 Bernhardy], что когда Препелая спросили, как ему показались беотийцы, он ответил: "Что тут скажешь? Как оживленные горшки: только и говорят, в кого сколько влезло". Полибий Мегалопольский в двадцатой [b] книге "Истории" говорит [ХХ.4.1,6.5], что беотийцы стяжали великую славу при Левктрах, {12} но вскоре опустились душой, предавшись обжорству и пьянству, а добро свое стали завещать собутыльникам. Многие даже имея детей, отказывали большую часть имущества застольным сотовариществам, так что у иных беотийцев бывало больше пиров в месяц, чем дней. За это мегарцы их возненавидели и перешли на сторону ахейцев.
{12 ...при Левктрах... — 371 г. до н. э.; ср. Демосфен XVIII. 18.}
12. За обжорство высмеивалось и жители Фарсала. Мнесимах
[с] - Ну что? Пришел какой-нибудь фарсалянин,
Чтоб съесть обед и закусить столешницей?
– Нет никого.
– Ну, славно! Значит, где-нибудь
Ахейский город догрызают жареный.
О том, что вообще все фессалийцы обличались в обжорстве, свидетельствует Кратет в "Ламии" [Коск.I.136]:
Слова в три локтя, по-фессальски рублены.
Очевидно, это потому что фессалийцы нарезали мясо большими кусками. Филетер в "Факелоносцах" [Kock.II.233]:
И с кулак свинина - по-фессальски рублена.
Большие куски мяса прямо назывались фессалийскими. Гермипп в "Мойрах" [Коск.I.235]:
Зевс, ни на что не глядя, мигом выделал
[d] Кусище фессалийский.
Аристофан в "Любителях жареного" называет их "тележными" [т.е. способными наполнить повозку] [Коск.I.519]:
– Богаче пир в Фессалии иль в Лидии?
– В Фессалии гораздо пир "тележнее" .
То есть размером с телегу. Фессалийцы ведь называют колесницы . Так у Ксенарха в "Скифянках" [Kock.11.472]:
– И семь капан готовили в Олимпию.
[е] - Капан? А это что еще?
– В Фессалии
Всегда так колесницы называются.
– Понятно.
[Примеры умеренности]
13. Наоборот, египтян Гекатей [FHG.I.20] называет хлебоедами: питаются они килластисом, {13} а ячмень мелют только для пива. (ср. 114с) Поэтому и Алексин пишет в книге "О самодовлении", что очень умеренно питались Бокхорис и отец его Неохабид. Пифагор Самосский тоже мало ел, как сообщает Ликон из Паса в "Пифагорейской жизни". Однако, согласно Аристокскену, и он не воздерживался от животной пищи. [f] Maтематик Аполлодор утверждает, что он даже принес в жертву богам сто быков, когда открыл, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равняется сумме квадратов катетов:
{13 ...питаются они килластисом... — Возможно, рисовый хлеб, см. 144с.}
В день, когда Пифагор открыл чертеж знаменитый,
В честь его он принес славную жертву быков.
Пифагор также мало пил и всю жизнь питался так просто, что часто (419) довольствовался одним медом. Похожие рассказы есть и об Аристиде, о полководцах Эпаминонде, Фокионе, Формионе. Римский военачальник Маний Курий всю жизнь питался репой; когда сабиняне послали ему золото, он ответил, что пока на обед у него есть репа, ему не нужно золота. Об этом рассказывает Мегакл в сочинении "О знаменитых мужах".
14. Да и многие довольствовались весьма скромными трапезами, как [b] говорит во "Влюбленной" Алексид [Kock.II. 390]:
Ну я-то, получив необходимое,
Избыток ненавижу: ведь приносит он
Не радость, но одну лишь расточительность.
В "Обманщике" [Kock.II.392]:
Избыток ненавижу: ведь приносит он
Один убыток, а не наслаждение.
В "Сводных братьях" [Kock.II.376]:
Как сладко все, что в меру! Удаляюсь я
[с] И не голодный, и не переполненный,